題目: 為我們而生
以賽亞書九1 – 7
引言: 聖誕慶祝是記念耶穌來到世間上成為世上所有罪人的救主。換句話說, 耶穌若沒有降生世上, 世上就沒有聖誕節, 耶穌若沒有降生, 世人就沒有希望、世人沒有救恩得神稱為義、而這個世界沒有耶穌實實在在只是通往地獄的中途站! 
	其實早在在耶穌降生之前, 神已藉著先知的預言來應許賜下祂獨生的兒子耶穌, 現在讓我們看賽9章2至7節, 這段經文是一首典型彌賽亞詩(即君王詩) 的結構與風格，是以一種皇室朝庭的用語寫成，很可能是為了耶路撒冷新王的加冕典禮而作。
另一方面，此詩內的獨特用語與意象：如提及傳奇的『米甸的日子』、新君王超越的名號、永遠和平與公義的圖畫，這些已講明本詩已超出當時代的歷史要素，卻展望一個完全超越任何時間的彌賽亞時代, 就是預言 600 多年後, 神的兒子耶穌基督要降生到地上來尋找拯救失喪的人!
現在讓我們首先從以賽亞先知的預言去看他怎樣描述這位要將來的大君王, 世人的救主 --
I.	是誰為我們而生? 
A.	嬰孩 –  9:6a「有一嬰孩為我們而生」, 「嬰孩」一詞用意是表明耶穌的降生將以人肉身的出生和成長出現在世間上, 這詞強調耶穌與世人的關係, 祂的人性是實在的! 這用詞也對應詩篇8 篇2節, 詩人曾說神要「從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」(註: 希律知道耶穌出生, 本想藉著東方博士來查出祂的下落, 並把他殺害, 但不成功, 最後連全城二歲以下的都殺光, 卻也不成功, 可見嬰孩的耶穌使惡毒的希律啞口無言, 無功而退。)
B.	兒子 –  9:6b「有一子賜給我們」,這裡用詞是, 「一子」, 用意是說明耶穌是神的兒子,祂有神性和神的身份, 正如新約約翰福音3:16說, 「神愛世人, 甚至將祂的獨生子賜給他們」。
C.	君王 –  9:6c 「政權必擔在他的肩頭上」; 9:7「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」一生下來就作王，祂是人類歷史中最年輕的君王。「王號」:
1.	奇妙策士 – 中文和合本將此名一分為二，即「奇妙」(名詞)和「策士」; 「奇妙」，遠超過人的理性所能理解。「策士」是指生命導師，耶穌是全人類的最奇妙的生命導師。 但現代學者大多傾向視為一個名稱，意思是祂擁有一切叫人驚奇的政治技巧。
2.	全能的　神 -- 或作『戰士/英雄式的神』，代表了祂是戰無不勝的勇士，專為受壓迫者爭戰; 因為祂具有神性，所以就無所不能。耶穌是真正完全的，凡帶著需要到衪面前的人，衪都能拯救，因為祂是全能的神。
3.	永在的父 --「永在」是神性的表現。只有神是亙古常存、永遠存在；「父」則代表一種愛的關係, 父親的角色表現於保護者、供應者。表示這位神蹟嬰孩是透過永遠的愛，來彰顯祂的王權。地上的父親會離開我們，耶穌的父愛卻永不離開我們。 
4.	和平的君 -- 表示百姓安康與繁榮的掌管者; 這裡的「和平」是指永久的和平。我們知道人類歷史中，沒有永久的和平。當一個君王要擴展版圖時，一定是透過戰爭。但這位耶穌卻是透過和平，來擴展祂的版圖。基督的國度是透過和平的福音，不斷擴展到世界各地。沒有戰爭並不代表和平, 因為國際間有稱為冷戰之戰爭, 有經濟貿易上的戰爭。近日我們關注的有美國和伊拉克在戰爭邊緣, 中東有以色列和巴勒斯坦的熱戰, 還有印度和巴基斯坦, 南北韓, 中國與台灣正對戰爭抱警惕和自我克制之中。戰爭的本質，基本上是人心的罪，彼此互不相讓; 最後，只有用武力解決。除非人能先與神恢和平的關係，否則人間永遠有戰爭。
II.	為何要為我們而生
A.	為我們在黑暗死蔭中帶來光明照耀
賽 9:2「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」早在希西家登基之前是猶大王亞哈斯執政，國家處於動盪不安的局面，常有鄰國或強敵來攻，因此民不聊生，百姓生活在黑暗當中。從以賽亞書可以看到，當時的黑暗有兩種：一是外面的黑暗，就是困苦、流離、飢荒、戰亂。 一是裡面的黑暗，猶大的官長和百姓心裡黑暗，不倚靠神，反倚靠亞述；不尋求神，反求問巫師。裡面的黑暗，也帶來了外面的黑暗。而耶穌來，要解決我們根本的問題，就是我們裡面的黑暗。約翰以耶穌醫治瞎子, 就稱祂為世界的光!
B.	為我們流淚撒種有歡呼收割
賽 9:3「你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。」例:暗室之后蔡蘇娟, 多年失明, 卻以她的歡頻和愛心建幫助了許多沮喪的人重新積極起來。
C.	為我們消除重軛和軟壓, 帶來勝利並和平
賽 9:4-5	「因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。」『米甸的日子』是暗指基甸與他三百勇士打敗十二萬米甸人的巨大勝利（士六至八章）。對以賽亞來說是預言後來在主前六一二年，亞述的首都尼尼微終於淪陷，亞述國崩潰（參鴻三章）; 要把這些亞述國染血的盔甲、衣服當作火柴燒了，帶給他們真正的和平。同樣地耶穌的降生，也要折斷我們身上所有的重軛，使我們得著釋放。而最大的釋放，就是使我們從罪和死的壓制中，得著真正的自由和釋放。
南美洲的阿根廷和巴西這兩個國家，在歷史上常發生大小戰爭，他們用盡了人的方法談判，都無法達成協議。後來有人提議在兩國交界的安第斯山立一尊耶穌的塑像，以此為永久和平的標誌。
 
Corcovado Mountain and Sugarloaf Mountain in Distance, Rio de Janeiro, Brazil
III.	為我們而生我們才得生
縱使以賽亞對耶穌降生在彌賽亞詩章中讚揚了祂的君尊身份, 滿有榮耀和威嚴、有完全的大能、全智、奇異的作為, 但整篇詩章中最美和最寶貴卻只在乎一個字「為」 -- 為我們而生!  若果這位大君王擁有一切的榮美和大能賜福作為, 卻與我們無關, 則詩章再美的描寫, 也與我們完全無益!
IV.	總結
我們接近02年尾, 面對03 年若果我們的內心充滿是重擔和掛慮, 恐怕我們忘記了耶穌為我們而生所帶來的盼望; 面對03 年若果我們的內心充滿是悲傷和愁苦, 恐怕我們輕忽了耶穌為我們而生所帶來的安慰與醫治; 面對03 年若果我們的內心充滿是灰心和絕望, 恐怕我們還未深切體驗耶穌為我們而生的意義!
這個世界上充滿了許多的苦難、戰爭、暴力和不公義的事，世人不斷地在問：人類的希望在那裡？但基督徒要問的是：誰坐在人心的寶座上？第7節告訴我們，我們的心裡必須先讓耶穌作王掌權，才會有真正的公義和平安。這件事的成就不在乎人的努力，乃在乎萬軍之耶和華的熱心。相信神的國度一定會不斷擴展，求主在全世界工作，讓每一個人都有機會聽聞福音，並能認識這位「為我們而生」的耶穌。
問題:
1.	請分享聖誕節對你有何意義, 對你的生活有何積極影響?
2.	請分享主既為你而生, 你在記念祂的生日時會如何作出感謝的回應?