以弗所書4:17-28  穿上新人

當上面講完了在教會裡合一是因著說基督是我們的元首，以致合一是在基督裡裡彼此連結一起，保羅喝跟著:「所以」是在基督裡作証，是為基作証，這裡譯作「確實」，是一個法庭上之作証人般，去宣講以下之信息，是重要的，不是費話。他說什麼? 
(1)棄舊人
放棄舊人，不要像外邦人  存虛妄的心行事，他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
這裡最要命的是一個人的生命跟神隔絕了，這處的隔絕在2:12節出現過，是國民以外的「以外」同一字，是分歧，是陌生那種感覺，現代人用‘疏離’去表達，是我們的生命完全跟上帝沒有關係，是持續地與神的生命隔絕，沒有關係的結果是什麼?
且裡寫得非常特別，保羅說: 是心昏昧，是心剛硬(痳木)，是心喪盡，是心虛妄，其實整段文字用‘心臟那心’去表達就只有心裡剛硬那個心，其他幾句是指「思想」，是思想變得空虛(虛妄)，這是一個人讓思想進入空虛之境，原文是空虛emptiness, 沮喪frustration,及無目的的生活動力purposeless是沒有生活目標的人便讓其他思想進入: 包括邪惡思想，是思想變得昏昧，是黑暗之意，昏昧由黑暗一字來，是現在完成式被動語分詞，是表達一種強調持續性的光景，意思就是繼續地停留在黑暗的思想，繼續被黑暗所佔，是思想變得喪盡(良心喪盡)，是很嚴勵的情況，是當人的心剛硬後，變得痳木。什麼是剛硬，本字的意思就是指身體上的結石，用石子來形容人的心，是那般不能改變，那麼痳木，你見到的是一幕幕人的內心向下滑，是思想上的空虛，是思想上停留在黑暗之地，是思想上的無知，是心靈也結了石，到思想上陷入完全與情感世界隔絕，是用了一個很有趣的字aphlgew(良心喪盡)去表達出來，這是無情之意，是停止了痛苦之感 ，是對人變得冷酷，是對所發生的事情不再可以感動到他，就是這裡的良心喪盡，在這情況下，人就不再覺得有上帝，有終極的需要，有什麼力量可以約束他。

結果是引至人類至大的問題: 這就是現在的「放縱私慾，貪行種種的污穢」。這句‘放縱私慾’意思很有趣，是把自己交在邪蕩中，這處譯作情慾，是邪淫之意，而跟著是把自己從事各樣的污穢不潔的事，不斷的貪取財物，當一個人把自己的情感隔絕起來，不再為人之苦而苦，他的情感跟人斷絕了，人家的死活動不了他，人家的困苦動不了他，人家任何情況都動不了他。反之，他的情感卻成為情慾的奴隸，放縱個人的喜好慾望成了相反的方向，這裡貪行種種的污穢原意就是「貪財及好色」，是不斷從事好色及貪財的事情，這豈不是社會上兩大問題: 賭博是貪財的外顯行為，淫亂的生活是這裡的好色表現。

(2) 成為新人
什麼是「學」? 保羅在腓立比書4:11說:「我無論在什麼境況，我都可以知足，這是我已經學會了」，這是從人生各樣際遇中可以學會的東西，是經歷中的學習，這裡的「學」基督就是發現基督，經歷基督，而不是知道基督，這跟我們在神學院較著重知識那種學習是不同的。
故此，「聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」是指我們經歷到基督，而不是知道關於基督。

1. 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；脫去就好像把衣服脫掉，是把以往的生活方式丟棄，是把舊的習慣行為等都棄掉，保羅怕你唔明白，他再多解釋這點，就是脫去那些一直破壞著你，腐蝕著你生命的習慣及生活方式，這就是因私慾的迷惑，漸漸變壞之意。保羅不是叫我們什麼都不要，把自己變成不吃人間煙火的怪物，而是除去那些一直破壞著你的東西。現時什麼是破壞著你?
跟著做什麼? 是要:
2. 將你們的心志改換一新，其實這裡是被改換一新，是被動語，被更新之意，是被變成新，什麼被更新，是你裡面的靈，不單是心志，不是理性層面，不是意志層面，更不是道德層面，而是心中的靈的層面。神要你的心靈被衪改變，故此是你被改變，不是你去改變。 
3. 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。穿上是著衣服，是用關身語，是你自己要穿上那件衣服，衣服不是人給你穿上，只有你自己去為自己穿上，你裡面的心靈世界之改變是聖靈的內住而更新，是神給你做的，是神改變的，你放棄已往的生活方式，是你做出抉擇，這是由你去決定的，是不能說你沒有決定權。你不是決定論或命定主義中的被決定跌落坑中，你是自由地去選擇如何去生活。
這新人還有一些特徵，就是這裡所述: 照著神，原文是照著神，但其實是表達神的形象，有真理的仁義及聖潔。
是按著神的，是創造裡的，是在真理中的公義與聖潔。聖潔是人對神的態度，而公義是人對人的態度，當人是照神的形象而做之時，人就與神的公義與聖潔這性情，因這是神的本性，為此，一個新造的人就會漸漸孕育這份性情，人過一種公義的生活，是對人有一份新的變化，新的憐憫，人過一種聖潔的生活，很奇特的，是因著神是聖潔，什麼是聖潔，以下就有許多例子，去表明一個新造的人的樣式。

3. 新人的樣式 v25-28
以下實例中，展示聖潔不是孤立的，而是有共通性:
1. 全部和人際關係有關的
2. 每個禁戒都有一個積極正面相應的命令
3. 每個例子都暗示背後的神學的理由

a. 棄謊話，講實話
這裡說「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」謊言是虛假，是扭曲，是把對的說成扭曲。
為什麼我們不講虛謊，因為我們是互為肢體，因著這家裡的關係，我們更要誠實，愛鄰舍，是因著他們是我的鄰舍，至於誰是鄰舍，這處沒講，就是因為四圍的人都是鄰舍。誰是鄰舍，只要是你碰到的都是鄰舍，猶太人自己種族的是鄰舍，在基督裡的卻看任何人皆是你的鄰舍。謊言是屬魔鬼，約翰福音8:44指出魔鬼是說謊之人的父，因為它是徹底說謊的。
謊言已經破壞了最基本人倫的關係，當我多少次輔助一些夫婦的時候常把問題的焦點放在雙方的不是，是把你轉移視線，告訴你我們的問題是心理的問題，是情緒的問題，是溝通的問題，這些都正確，但沒多久便發覺問題不止那麼簡單，背地裡是一個原來是一個婚外情的問題，原來婚外情已發生一段時間，現在只是找一個合法的機會給自己脫離這婚姻關係，這本身就是一個謊言，本身就是詭詐。謊言就是不真實，就是不守約，就是講過的不算數，就是我今天跟你立約明天就可撕毀，是徹底破壞人與人間的信任，帶來的是極大的傷害。

這裏不講不虛假之言，是有點消極的，保羅更要我們講實話，實話是真理之意，是叫我們講真理，是主耶穌的真理，不是你我間的真理，當我們被真理充滿時，就不能說虛假的事。什麼是真理。耶穌說我就是真理，當我們述說主耶穌的作為就是說真理，去減少虛謊就是讓主耶穌充滿你的心思你的意念，那麼你的不真實虛飾就會消失，什麼時候你向著主耶穌基督你就會有真實，什麼時候你背著主耶穌虛謊就自然臨到你。
b. 怒氣全消 (v26-27)
聖經從來沒有否定人有怒氣，就是我們的主也會發怒，特別當衪看到人的不公義，以弗所書5章甚至說神的忿怒臨到悖逆的人身上，我們或許會把這樣的忿怒看為義怒，不過，我個人覺得忿怒就是人情緒的表達，為此那是自然的，只是你留意以下一些註腳:
生氣卻不犯罪: 你可以發怒，但卻不是你拿來犯罪的藉口，不是人家得罪你你在你發怒時可以合法地幹出不義的事。你發怒時就不可以打人，這正是現代家庭暴力之所在，縱使你發怒的理由是那般高尚。你就是不能訴諸暴力。我是在這裡禁止一切家庭的暴力，包括打老婆打老公，你就是極怒你可以把自己關進廁所，你可以到街上大大購物，你就是不可以胡亂打人。第二個要點是:
不含怒到日落: 當然不可按字面解，住格陵蘭的有福了。因為夏天是日長夜短，是半年也不日落，跟著半年便沒有什麼可發怒。這節經文是告訴我們發怒是有時間的，即是一定耍過去，你不可以把怒氣積存，更不可以儲起留待下之一起發，你這次過了就是過了，下次你老公得罪你你就不能把今次加上去，許多人是把忿怒放進銀行，是每次皆儲起來，跟著心裡望著對方: 「睇你幾時死比我睇」，「你因住…我總有一次…」這樣是把你帶到更壞的地方，正如有次我問一位朋友，你一生人都在忿怒，究竟你還要發怒多久?你向你亞媽發怒，你向你老婆發怒，你向你亞仔發怒，現在你又向弟兄姊妹發怒，我想你都會向我發怒，你跟著就是向上帝發怒，是的，縱有千人對你不是，但你愈帶著怒氣上路，你愈會怒他人及你自己，你便愈孤單，絡果是所有人都離開你，最後你便只能帶著忿怒向自己，這也是你弄到現在之境。如果你要減少一點憂鬱，你首先耍要學赦免，這樣會救你自己。
不留地步給魔鬼:
留意這裡是「也不可」是跟著上面論忿怒來解釋的，最後保羅說出忿怒的積存是叫你容讓撒旦魔鬼在你身上有地位，原來這是一個屬靈的戰場，這是非常震撼的，當你繼續持續對人忿怒時，你心靈世界就有一個很大的洞，好大的地方開放給撒旦居住，是你留下房間-這處的地步- 給魔鬼，讓敵擋神的靈在你身上繼續去控制你，這是悲哀的，這也是我們常見許多基督徒生命裡沒有力量之故，為此，停止去忿怒某人對你的傷害，停止去忿怒某些不幸不如意的事，停止對自己忿怒，不斷為你失去的過去而彌補在你自己或你的兒女身上，最後你要停止對神忿怒，停止不斷訴說老天爺怎樣惡待你，今天是你新的開始。

c.不要偷竊，要分享 (v28)
不可偷盜在摩西十誡中的第八戒，是應用甚廣的。它不單是不可偷別人的東西，更是偷公司的東西，偷社會的東西，偷國家的東西，它是包括任合形式的偷竊，你就不能暪稅，你就不能在辦公室取走一打鉛筆，你就不能隱藏銀行的存摺而伸請公援，像那身家過億的亞伯，死時留下大筆財產，法官在其騙公援事件上指出死後留下一條褲，兩件衫，     生時卻取公援渡日，你更不能要求公司用現金出糧給你而叫你不用納稅。你更不能身為老闆在公司結業前一走了之，讓你的工人連強積金也不付，退休金也拿走，這就是我所了解的不可偷盜。
聖經講得好，不單不要偷竊，更要做什麼? 意思是我命令你「要勞苦地用你的雙手親自工作，以前你用你雙手去偷人家的東西，現在不能，你要用你那雙偷人東西的手親自去工作，做什麼工? 做那些美好的，善的東西，這處譯作「正經事」，而不是那些骯髒的東西，那些下流的東西，保羅沒有說那是什麼，不過你大可差測，偷別人的東西不會是好事，偷社會的東西不會是好事， 當你勞力工作之時，有什麼目的，原來積存了的不是為己所用，為己所佔有，乃是用來分享，是與人分享，這處的「分給」那些缺少的人就是與那些有需要的人分享。從勞力中把所有的與人分享，在現代社會裡簡直是大笑話，但在基督耶穌裡卻意義深長，教會增設了慈惠基金，失業援助金，就是這目的，我們不是說我把我有的給你，這觀念有點不大正確，而是我把上帝要我託管的交一點給你託管，為此，當你真的遇到經濟困難，你當向肢體求助，讓肢體幫你一把。

願主腸福給你。
 
問題討論:
1.	4:18中「與上帝所賜的生命隔絕」對你來說是怎樣一回事?
2.	你怎樣看自己是穿上新人，心志改換一新呢?請在小組中分享一些最近的例子。
3.	在4:25-28提及說實話，生氣卻不犯罪，勞力作工與人分享對你來
說有何提醒?