講道內容                                                     余劍雲傳道
講題：「命運是對手」                                           經文：伯42:1-17
（一）引言
　　　（伯一1至二13）
　　  這部分敘述了使約伯受苦的一連串事件。書中形容約伯本是一個財主，他深切關懷和照料家人的需要。
　　  在天上戲劇性的一幕中，撒但出現，耶和華問他說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人 
像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（一8）撒但的回答是：「你且伸手毀他一切所有的；他必當面
棄掉你。」（一11）跟著，約伯的災難便展開了，首先是痛失家人和所有財物。
　　  耶和華與撒但另一次的交涉，帶來了約伯肉體上的痛苦。就是這令人厭惡的疾病，引起後來的幾段對話。
在這些記述中，作者都細心地告訴我們，約伯沒有犯罪。他的妻子懇求他咒詛神，他拒絕了。（二9-10）
他也抵擋了引誘，不因失去兒女而離棄神。然而，一連串的對話忽然間打破了這平靜的圖畫，我們聽見
約伯在埋怨。（七15-16）我們會懷疑，約伯是否已放棄他對神的信心呢？
命運的順逆與起跌，你我是無奈地接受？抑或逃避退縮？又或是迷惘於黑暗迷霧中，找不到光，也看不
見上帝？抑或能信得過 神會保守經過？！最終能安然渡過困境！
（二）處理苦難的智慧
　　　1.歸向上帝（伯 42:1-6）：「從前風聞有�瞗A現在親眼看見�瞗v
　　　  旋風中的聲音（三十八至四十一章）
　　    神在這一段落裏說話了。祂向約伯發出一連串的問題，全都與創造有關。神問約伯：「我立大地根基
的時候，你在哪裏呢？……是誰定地的尺度？」祂更諷刺地說：「你若曉得就說。」（三十八4、5）
神提到海時，問約伯是誰造海盆（三十八8-11）。祂描述晨曦時，問約伯曾否「命定晨光」（三十八
12）。還有其他問題關乎光（三十八19-21）、雪（三十八22-24）、雨（三十八25-30）、星座（三
十八31-33）、風暴（三十八34-38）和動物（三十八39至三十九30）。神使約伯看見宇宙如何彰顯
祂的大能。約伯默想神的能力時，必定感到自己是何等渺小。
　　    然而，這些問題並非為了使約伯感到渺小，而是要造就他，並且叫他因自己的預設而感到羞愧。
這些問題接二連三地衝擊著約伯，是有原因的。神要讓約伯看見宇宙並不是由他控制，乃是由神所操
縱的。神迫使約伯面對祂的能力，然後認識到，他只是那反映神的大能之龐大建構裏的一部分。約伯
要求神說話，是意圖控制神。約伯暗指神不公平，就是審判神；他縱使不是要超越神，也是把自己看
作與神同等。神要求約伯面對那彰顯於宇宙間的力量，並重複他那傲慢的言語。約伯想要一個他可以
控制的神；神卻要求他順服。
約伯想要一個按著他的意思而運轉的世界；神卻創造了一個按著祂的旨意而運行的世界。約伯製造了
一個虛幻的神，一個按照祂的興致去行事的神。當他認識到神在這世界中的主權，便看見他受苦是有
目的的。約伯也許並不知道那目的是甚麼，但它卻是全能者之創造的一部分。難怪約伯開始進入一個
平靜的境界，並承認神的主權（四十二1-6）。
　　    這個段落之後，是約伯沈痛的回應。他坦承神的能力（四十二2）。他承認那些事情實在太奇妙，使
他不能完全瞭解（四十二3），他並在塵土和爐灰中懊悔（四十二6）。
　　　

2.沉默不語（伯 2:11-13；伯 42:11）
  （伯四十二7-17）
　本書最後一部分以責備那些勸慰約伯的人作開始。神責備他們，因為他們所說的話不對（四十二7）。
這說法似乎十分奇怪，因為他們的話看來頗為合乎正統。可是，他們在最後的分析中所說的不對，因
為他們對受苦的解釋，只是答案的一部分；而由於那答案並不全面，所以是十分危險的。這種答案把
神醜化了，好像說神只是一個苛刻的神，只會以受苦來懲罰人的罪。他們的答案並不像以利戶的答案，
他們看不見在受苦中有神慈愛的手眷顧。
　雖然約伯對神說了一些無禮的話，但神沒有嚴責他。經文更指約伯所說的是對的（四十二8），這顯
然是指約伯在四十二章1至6節所下的結語。他被苦難煉淨之後，謙卑地願意服從神至高的旨意。
  有些人認為本書的主要目的，是回答義人為何受苦的問題。本書著實對這問題有不少討論，但同時也
帶出了其他的問題。我們讀畢整卷書，所得有關那問題的答案，便只有那3位友人的話，及以利戶的
聲明！書中為何記述那冗長的對話及約伯內心的掙扎呢？我們也許會感到奇怪。當神在旋風中說話，
我們便發現義人為何受苦，實際上是無須解釋的。神只是引導約伯接受他在宇宙間的位置。
而上帝亦為約伯於三友的議論申�k，證實他們曲解約伯受苦必是得罪上帝的責罰結果，「耶和華對約
伯說話以後、就對提幔人以利法說、我的怒氣向你、和你兩個朋友發作‧因為你們議論我、不如我的
僕人約伯說的是。」（伯四十二7）由此，我們更見處理身在苦難中的弟兄姊妹或朋友時，解釋和判
斷往往是常犯的錯誤，而更有效的方法是約伯三友在議論前的守候、陪伴和保持默不作聲，因為「明
白約伯極其痛苦！」（伯二11-13）我們能否放下自己的判斷，找到更好的選擇與人生的苦難共舞！
　　　3.為別人祈禱（伯 42:10上）
        約伯為他的朋友祈禱，嚴格而言是為�k枉他的人祈禱、為仇敵禱告，明顯約伯能放下這些人對他的誤
解、枉屈，為他們祈禱是寬恕，而且是真正的寬恕，因他能忘記他們作在他身上的一切！這亦是耶和
華使約伯從苦境轉回的真正原因！這亦是面對苦難的人能以自拔，更能提升生命素質的必備能力，更能加速離開自身的苦難感覺，轉移到別人的需要，渴求上帝工作，彰顯及榮耀上帝！
（三）愛的選擇
無論是自己或是別人的苦難，往往令我們在人生的十字路口徘徊、令我們以為祇有一條路、一種答案，困難、愁苦更因此而加添！上帝其實給予我們更大的恩典，有更寬闊的理解和選擇，使我們可以「親眼看見上帝的作為！」義人受苦正正不是舊約的宗教經驗所認知的上帝的邏輯可以完全理解，直至新約耶穌以完全無罪之身釘死在十架上，所呈現的大愛，才能讓人明白義人受苦最終顯露上帝救贖的終極答案，十架上的耶穌、復活的基督能否成為你的人生苦難的另類思考和智慧呢？你可以有更好的選擇的！
在試煉中，我們需要一位與我們親近的神，過於一套關乎罪惡的理論。書中強調的另一點，是受苦對於產生真正的義所發揮的功能。雖然約伯記一開首便描述約伯是一個義人，但他的義卻缺乏了由受苦所衍生的特質。本書結束時，約伯已變得更謙卑，他看見自己在宇宙中的位分，並且順服於神的智慧中。
你的宗教經驗，祇能理性地解釋人生苦難問題？抑或另具思考和智慧，更能看見上帝的救贖和出路呢？

各位組長在帶組時，可以這生活經驗討論開始：

以下一個生活經驗，你會如何選擇呢？
有一天晚上，你一個人開著一輛雙人座的跑車，行駛在郊外，發現不遠的前方有三個人在向你攔車，
而你的車只能搭載一個人，你會怎麼選擇？
a：一個身患重傷的老婆婆
b：曾經是你救命恩人的醫生
c：你夢寐以求的夢中情人
你選了a，b抑或c呢？
你可能會選擇a發揮你的愛心
也可能選b報答他的恩惠
或成全你的夢想選c
可是………………………..你有沒有想過能有更好的方法呢？
把你的車交給醫生讓他載老婆婆去醫院，然後跟你的夢中情人漫步在月光下。

許多人想不到這種完美的結局，原因是因為你放不下手中的方向盤（權力），你會局限在所有權的框框裡，車子是我的；房子是我的；口袋中的錢是我的，忘記了（捨得），忘記了捨得的真正涵義「有捨才有得」另一項的另類思考：人活在充滿選擇的世界裡，早就忘記了如何去突破僵局。為什麼一定要將就別人給你的框框呢？當你陷在左右為難的十字路口時，難道就一定要選擇別人建好的道路嗎？拋棄這個觀念，你可以為自己看見一條更好的道路！

問題反省
1.	你如何面對/應付每一天所遇到的挫折和困難？
2.	你用甚麼態度處理這些遭遇？
3.	這個暑假，好好預備一個家人共聚天倫的活動，享受彼此的關心，你可以打破這些命運的僵局！