講題: 施比受更為有福											徒 20:33 -35
背景: 保羅臨離別以弗所的教會時, 千叮萬囑以弗所長老要盡心竭力看顧牧養群羊, 保羅在勸勉中留意到這樣的囑咐會使以弗所長老付出不少, 然而能叫以弗所長知道他們所付出不會徒然的, 只有明白「施比受更為有福」!
I.	施比受更為有福因為這是主耶穌親自的教導:
	保羅說「施比受更為有福」是主耶穌自己的話, 意思要聽的人明白「施比受更為有福」不是保羅個人的狂想, 不是他個人的喜好的理念; 乃是出於創造萬有、又施恩將自已的生命施予給萬人的救主耶穌的話, 就是那位掌管萬有權柄的神的旨意! 然而, 聖經學者在新約4福音書記載的耶穌生平言行中, 未有發現原句記錄「施比受更為有福」出自耶穌的口, 但也許是保羅在耶穌復活後聽耶穌親自教導的, 也可能是保羅綜合了耶穌的教訓而撮要出來的一句話。
	我們試從福音書記載耶穌的言行中, 來看耶穌三方面有關「施比受更為有福」的教導--
A.	要給人 -- 路 6:38	「你們要給人，就必有給你們的 (耶穌很直接的命令)，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
我們面對耶穌的命令「要給人」, 通常我們第一個作難的原因是我們會推搪說, 我們連自己也有缺乏, 怎能夠給其他人呢? 第二個作難的理由, 就是說這麼少的付出, 到底有何作用呢? 然而, 哥後九8「神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」。神用祂的世界的最小資源所能給你的，比你全年給出去的都要多得多！ 所以, 我們絕不能以自己缺乏不足而推搪耶穌吩咐我們要施予的命令!
B.	要賺得全世界? 
 除了以自己「缺乏、不足」作難之外, 另一些推搪施予給人的原因, 是人以「自我滿足」為首要的追求!  可 8:36耶穌提醒世世代代的人:「人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。」當耶穌勸世人不可事奉瑪門以金錢為神時, 聖經記載貪愛錢財的法利賽人竟然嗤笑耶穌的教訓, 於是耶穌就講了以下一個喻道故事:
路加福音 16:19-31
反省: 	財主死後往陰間受苦與他生前看見門口討飯的拉撒路而沒有憐憫施贈與他有關, 所以在比喻中財主乞求拉撒路從天堂到陰間去蘸點水，涼涼財主的舌頭, 就成了強烈的對比和諷刺。在耶穌的教訓裡, 不肯接受「施比受更為有福」的, 或只顧自己的享樂而不施予窮乏的人的, 將來要面對嚴重的審判和懲罰!
相反, 聖經又鼓勵我們說, 箴十九17「憐憫貧窮的，就是借給耶和華」。
C.	要量「出」為「入」? 許多時候「量入為出」是確保經濟資源的原則!  然而, 基督徒作神的管家卻有另一套量「出」為「入」的原則! 
例子: 可 6:35-43中之「五餅二魚」  耶穌所用的量出為入的原則, 耶穌沒有因五餅兩條魚太少而放棄施與, 卻因五千以上群眾的需要實在太多而祝福了有限的五餅二魚以餵飽五千人, 並且還剩下了十二籃子之多!
馬太福音 25:14-30 從管家的人生角度看, 若我們領受了神的恩惠和托付的職責, 卻不施予給有需要的人, 這將是不忠心的罪!更且, 不施予的報應是連我們所領受了的也會被遞奪走, 這是很可怕的收場!
II.	生命的榜樣
A.	耶穌基督 腓立比書 2:5-11祂在創世前就與父神同享榮耀，祂遠高過所有天使，卻祂所施予的比天使更要多得多：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（可十45）。祂是最高的，卻降得最低。天使獻上的是心甘情願的服事，耶穌捨的則是祂自己：「你們知道我們主耶穌基督的恩典﹔祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮可以成為富足」（哥後八9）。
B.	保羅 徒 20:33-35上「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人」保羅是一位帶職的宣教士, 靠織帳棚養生, 保羅不單不需要別人供養他宣教生活的需要, 更能從他自己的收入中分享施予給他服事的人!
C.	信徒宣教 – 今天為我們見証分享, 將要遠赴留尼旺宣教的施惠琴姊妹也是以她的生命見証「施比受更為有福」的真理! 過去平日在教會與我們同工時, 她已經是不計較一切經常付出施予給我們,如今她正式退休, 一般人退休後都只會想如何省點金錢在晚年享福, 施姊妹卻領受神的異象, 走向遠方, 在那裡有孤苦的中國僑胞, 一些遭騙婚慘淡收場的過埠新娘, 在那處她繼續實踐她的施予的人生召命,在當地人帶來上帝的奇異恩典!
生命的見証讓我們知道「施比受更為有福」不是空洞的理念, 從生命的見証中我們更加明白「施比受更為有福」不單是偉人、聖徒或富豪能夠做的事, 也是平信徒和樸實生活的人能夠做的事。
總結: 有些人說：「我今晚就開始，把你說的話付諸實踐，比平時多給一倍，看看我是否能得到回報。」沒有這樣的事。因為耶穌的教導「有福」是「施予」的後果, 但不是「施予」的動機; 若果是動機, 則「施予」 不是生命屬靈品格的自然流露, 而是滿足自我的一種變相自私行為。你必須像基督耶穌一樣施予，給得高興，給得慷慨，給得自在，不希圖回報﹔然後神就會厚厚地賞賜你。『施予』的時候是一種『快樂』。一個人要常想我今天還有能力『施予』，有心去憐憫，有意去分享，因此是一件『快樂』與『福氣』 的事，而且是能造就別人。
小組討論問題:
1.	你真的相信「施比受更為有福」嗎?  原因?
2.	可否試分享一次你經歷過「施比受更為有福」的經驗
3.	若你實踐「施比受更為有福中有困難」, 你最大的困難是…