男人的形像: 大衛生命中一點亮光
經文:  撒上16:1、10-17、23

1. 君王
君王特點：領導(改變), 養育(愛的培育), 給與秩序
撤上16:1耶和華對撒母耳說: 「....因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
撤上16:12-13 耶和華說: 「這就是他，你起來膏他。撒母耳就用角裏的油、在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」

當大衛仍是少年人之時，上帝已揀選衪為以色列君王,以取代掃羅王，這段經文就提到兩件事: 1. 神要撤母耳膏立大衛為王，2. 神與大衛同在，反之掃羅漸為神所棄，當神的靈離開了掃羅，他就被惡魔騷擾，以致他要靠大衛的琴聲以制止這種騷擾。這裡的重點在於神已離開掃羅，於是他便更呈放任，最終走上把國家陷於水深火熱，及自己滅亡之路。
有人說男人就好像一個君王，男人常要做君王，這是掃羅明知神與大衛同在，不與他同在，但硬要執著權位、帝位，至終把自己陷於不歸路。男性的君王心理顯形於日常生活中大小事情，且自最近晚間10時後的廣告，有一個特點，就是很多介紹那些按摩浴，為什麼總是同一時段不斷播放，當然，這是最多男人收看電視的時間，他們當然是這些廣告銷售對象。這些廣告有個目的，是告訴你你也可以有王帝般的享受，躺在那缸水中，之後有人替你按摩，那就是帝王般享受。為什麼這些廣告那麼買得? 就正是要滿足你內在像王帝般過活，縱使是那頃刻短暫之歡愉。
君王最重要的表徵是權力，大衛為王的過程中，有一件值得我們效法: 他不妄用他的權力，在他為王後，掃羅的孫子伊施波設，他也盡力照顧他，與他一同用膳，照顧其家眷。他沒有趕盡殺絕，他對掃羅之死及約拿單之死極度哀傷。這是為王者需有一份神所賜的憐憫之心。
怎樣叫你內在潛藏的君王意識得到恰當的發展呢? 這需要上帝先把你改變過來，你沒有上帝在你生命中之改變，你就會對自己君王的心態有更合理的位置擺放。你的權威乃在因你愛你的家人你的太太你的兒女，在愛的基礎上你的兒女才會尊重你。大衛從來都不是一個暴君，就是他被兒子押沙龍逼到篡位，他只是逃走。
君王的心理確實影響你我的生活方式。就是你不承認也無妨，不過這種君王的心理確實存在許多男性的心中，一次一個父親硬要孩子喝茄汁湯，孩子不肯，他說: 我做兒子時都沒有得選擇，你為什麼有? 這是暴君心態。
 
一位牧師去輔導其一個家庭，他們的女兒離家出走，這位牧師跟小女孩談話，她說：　父親從來不讓我講完一句話，我講什麼他都不聽進去，他總是怪責我，說我不是。牧師知道這位父親永不讓女兒講話，總是滔滔不絕自己講話之時，他說:　在未來３０天內你的女兒可以講她想講的，你只要聽你女兒講話，你不可插咀駁她，這父親為之氣結，不過總得一試，３個月後，這個父親很開心來到牧師那裡， ‘我們的主聽了禱告，一開始時我很想關她一個月，我勉強自己不說話，
但當我聽下聽下，我漸了解到一些事悄情，發覺她對我錯，結果不到３０天，有一晚，她說：我現在什麼都講完，到你有什麼東西要跟我講？’ 當父親放下暴君形象，這家庭就開始了的轉變。　

2. 豐富感情的詩人
詩篇23:1-2  耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。衪使我躺臥在青草地，領我到可安歇的水邊。
這是廣為人知大衛所寫的詩篇，詩篇中記載了很多大衛創作的詩篇，這段大家耳熟能詳的詩篇就充滿著感情，且看他用自己牧人的經歷去理解上帝對人的看顧，他怎樣做牧童每天對著那群羊成為了他明白神的經歷。在詩中他投進了豐富的情感，他先用耶和華為開始，結束時又以耶和華來作結束。而單是首句說話便指出一個牧者與羊的關係，去表達耶和華神與大衛的關係，就好像牧人如何看顧羊群那份緊密，怎樣表達? 就是帶這些去到青青草地，躺在那短少幼綠的草地上，不是滿地都是荊棘之乾旱地。這位耶和華神做了什麼? 衪使大衛好似一隻羊躺在，不是站在，也不是自己躺，是衪使你使我躺在這大塊青青的草地上，不單對羊來說是有草可喫，更是有水可喝，所以這句是領我到可安歇的水邊，是那些靜靜流著水的河邊溪澗，不是急流，是衪引導著，不是羊自己走去，是神引導著你和我，不是自己找一條出路，縱使你以為是自己找路。

這是一個十分滿有詩意之境象，說出大衛在走難期間，逃避掃羅王追殺，在與非利士人交戰，在自己的兒子篡位又要逃避他時，他都經歷到上帝的看顧。這首詩篇就成為我們愛誦唱的詩篇，就是這首兩句說話，也足以叫人感受到神看顧人之情。
一位病人當我去探她的時候，我慢慢讀出這首詩篇給她聽時，她說: 很美、很美，就是她剛信主，第一次聽這首詩，她也感受到一首打動人心的詩。

大衛不因為他有著君王的角式而失去對美善的特質，更不失去他豐富的情感表達。他對掃羅一家之情誼，沒有因為掃羅多次要追殺他而埋葬，他對掃羅子拿單之情誼，對其部屬押尼珥之情，對掃羅孫米非波設等，都顯示出其不是冷酷無情之人，反之更是滿有憐憫人的仁君。
今日的男性有時會顯得情感冷漠，或許這是多年來中國男性遺傳下來的特點，
一個叫海蒂報告中對兩性關係有以下的描述，或說女性對男性的埋怨: 
1. 男性吝於付出感情，不願與人談個人感受
2. 男性缺乏情感上對女性的支持，不願傾聽
3. 男性對女性的感受無動於衷

曾有一些調查男性愛情語言的測驗上，例如愛意表達，大多數男性都不及格，這種情感失調症，不知破壞了多少夫婦的關係，你問丈夫，今日覺得怎樣，他只會告訴你今日發生什麼事，男性對我覺得的了解是我的想法、我的理性羅輯、我的分析是…，男性的情感表達就最多是我好悶，好煩，好倦，跟著眼睛就往電視機上望。你就不要期望再有多點的回應，就是有反應總是像酸溜溜的檸檬汁，而不是隔鄰茶餐廳甜絲絲的檸水。 當然他只會問太太發生什麼事，他不能或不容易告訴你他明白你作為太太之感受。於是男人就成了金庸小說中之郭靖，好聽一點是木納，難聽一點在真情愛意中簡直是一團飯。
為此，發揮男性內在情感是首要任務。我鼓勵各位弟兄多點讀詩篇。你大概可以跟詩人般讚美上帝，在沮喪時呼求上帝。怎樣發展內在情感? 我想你只要回想你怎樣追現時的太太，那時你是最多情，若你還不曉得，那麼便讀一點‘來也不帶走一片雲，走也不帶走一片雲’ 這類文章吧。

3. 戰士
撤上16:18「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士...」
撒上 17:45: 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的　神。」

大衛之所以是戰士不是他拿著刀劍在戰場上殺敵開始，從他牧羊的時候他已經發展著戰士的特質。每個男性都要讓其戰士的特點發展出來，有次有教會請我講專題，如何處理孩童間的衝突,，我告訴他們不是太需要處理的，因為這是他們學習成長的機會，所以你的小童回來給人欺侮，你不要給他出頭，你要讓他被磨練，只要沒有什麼身體的傷害便可。我想對男孩更是，他要成為一個戰士，發展他戰士的特質。
大衛就自少年時就開始他的戰士，且看17章34節怎樣形容他，他放羊時候，有時來了獅子，有時來了熊，大衛不是逃跑，而是跟牠搏鬥，今日有多少人願意為自己的羊搏鬥，戰士的存在就是為自己所愛的努力保護她，對大衛來說是他的國他的家，所以面對巨人歌利亞時，他眼見人人都不敢出戰，以色列人都逃走了，只剩這非利士人在陣前大罵以色列人，更大罵上帝，他就不能忍受，戰士就是有那份勇氣，向困難挑戰，為的不是自己，乃是自己的國家，自己的妻兒。故此，
今日我們面對各樣傷害我們家庭的，我們的父母或妻兒的，男性就有責任去保護他們免受這些侵害。
什麼東西侵害我們的家呢?
1.	保護他們不受非人化影響 – 不讓經濟掛帥的生活方式影響我們，起碼今天的男性就不受經濟收入來量度。例如教育: 不是在香港現存制度下讀得書就好，你的兒女絕不能任由學校成績的分數來定奪，鼓勵家中閱讀書籍風氣，在家裡多談心，都是減低非人化之影響。                                                                 
2.	保護他們免受淫褻文化影響- 小心家中兒童電腦之使用， 有次有個小學生劃很多色情公仔，然後給女同學看，原來審查下他每天都上數小時色情網，你要保護你的孩子不受荼毒。 小心家中的刊物，那幾份充滿著色情及血腥報紙，不買也罷，請你不要放這些報紙在沙發上，你的兒女是會拿來看的。
3.	保護你家庭中弱小- 去除一切對小孩虐待行為- 
在街角跪在一旁的小孩給脫光了衣服，那是虐待行為，小心你那些愛挖苦的言語，那常是另類的的虐待: 叻什麼，叻極都是這樣，你睇下人地幾叻…保護你的家人，  太太- 當她非常沮喪之時，你的責任就是聆聽她的說話，給予支持，這是保護。當你的兒子受盡這教肯制度之標籤其為籮底橙，你有責任告訴他不是，這是保護。當你的兒子用言語傷害家中人時你絕不能袖手旁觀說他口才了得，反之你要懲罰他，這是保護你的家人，倘若有人用武力傷害他人你要制止他，表達這家庭是非常嚴重看待這些行為。兒女: 當你作為一個男性時，你漸要你的兒子長得似男性，你給他責任去管理，讓他漸離開母親的呵護，這也是保護，因為你想他長大有自立之力，他不能做裙腳仔。保護你家中最不美麗，讀書又比妹妹差的那一個，不偏袒家中美麗又聰明那個女兒。

4. 罪人
請讀詩51篇1-4節
知道是一個罪人跟承認自己是一個罪人是兩回事。大衛就不是發現自己是一個罪人，他發現自己行了邪惡的事，
詩篇 51:1-4	〔大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。〕
　	‘因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。’
這是一段大衛的懺悔詩，是當他犯了姦淫罪之時，先知拿單就前來指責他，大衛犯的罪絕不簡單，他是犯了婚外情，跟著因為拔士巴懷了孕，他怕給人知道，後來用計差遣拔士巴上戰場，最後吩咐其他將領後退，置烏利亞於孤單作戰而戰死沙場。
他用了4個不同的字去描述自己的罪: 罪孽，過犯，犯罪，行惡
是說明他對罪從不敷衍了事，反之更是把罪放到最大，讓人看得清清楚楚。
大衛犯罪後被先知拿單指責，他即時的反應是認罪，他沒有否認，且他是徹底悔改，這首詩就是他記下自己懺悔的禱告，你犯罪會否像他一樣悔罪，你會否寫下自己的罪然後供之於世，大衛就把自己的悔罪寫下，讓國民去先去讀去唸，告訴國民他寫這詩是在他與拔士巴行淫後，各位世世代代都要記得什至乎要拿來唸頌。你會這樣讓人久不久就告訴你你犯了姦淫嗎?
這裡有一些東西值得我們留意:

敢於認罪: 這裡大衛先認為道德上的敗壞是得罪神，不單是人而已，為此他說: 「我向你犯罪，惟獨得罪了你」，原來我們道德上之敗壞之致命傷不單是得罪人，更是得罪神，為此先要向神認，再向人認罪，大衛公開這認罪之禱文是先尋求神的赦免，再告訃訴其他人‘我犯了罪’，且是極嚴重之罪，不像克林頓要不斷遮掩，認罪這對男人是非常難攪，男性從亞當開始就是慣於把責任推諉，通常自己家人是最活受罪，亞當推給夏娃跟上帝說是你賜給我的女人把那樹上的果子給我，我就吃了。(創3:12) 這個推卻責任便將一個男性的工作遇到之問題全倒到家人身上，妻子兒女是第一個受害人。今天是父親節，各位弟兄，倘若你曾得罪你的妻子，是時候放下你的自我，向你的家人認罪。
   
5. 聖僕
詩89:20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。
撒上 24:4-7: 跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。	隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」
(撒上24:10、13; 26:10、15; 撒下1:14-15)

為什麼他是聖者?
1.君王: 他之為聖不是他完美無缺，不是他完全到白壁無瑕。乃是他在神面前，他看重上帝，他早被神膏立為以色列君王，代替掃羅，那時大衛仍不顯眼，只是少年人一個，在隱基底的山洞裏，他拒絕隨從的將領建議殺掃羅，他說掃羅是上帝在膏立的，不是他不可以殺他，乃是他知道他是神所膏立為王的。這就是為聖，與一般人的想法不同，是看重神多於一切。
2.戰士: 且看他與巨人哥利亞之爭戰，他說什麼? 「我來攻擊你，是靠�次U軍之耶和華的名，就是你所怒�g帶領以色列軍隊的　神。又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」
故此，他看重不是自己有多少能力， 而是為靠主的名，而得勝是在乎神，不是靠自己。
3. 詩人: 看他寫的詩篇23篇，他完全是回憶著牧羊人如何去照顧小羊，那景況是把牧羊的工作與上帝對人的看顧透過詩滿有情感地表現出來。他之為聖是因為他屬神，就是幹著牧羊這些小兒科的雜工，他卻能把神豔富的愛表現於字裡行間。一個男性從不因為他幹的操重或在人看似卑下但卻深感受到上帝，記得大衛哥哥罵他上來戰場幹什麼，為何不好好繼續牧羊。
你的工作，你的性別從來不是你隱藏情感的好借口，你溫柔豐富的一面從來都是上帝所悅納的，否則衪不會容許那麼多富有詩歌的文字留於聖經上。
4. 罪人:  一個罪人怎能成為聖者，怎可能成為屬靈的人，聖經從不否認人有軟弱，只是人可以回到神那裡去為自己懊悔，人可以在神面前認罪，這是頂要緊。且看大衛的悔罪，這是寫給周圍人去頌唱的詩，是告訴人提醒他自己過去的淫亂作為，且看歷代君主，罌君琅臣死臣豈能不死，我要娶多一個妻子，是非常容易。
但大衛知錯，他知得罪神，他亦承受得罪神的結果。在這詩中，他就呼喊神的赦免。

我們說他是聖者不是他沒有過錯，但他之所以蒙神的喜悅並不是他沒錯，反之，他也錯得很嚴重，但有一點是神喜歡的，由撤上22章到30章，由大衛出現到整卷書的終結，你會經常看到大衛怎樣緊扣著上帝:
22章他逃到祭司那裡，不是軍事勢力，22:3他在摩押王中等神要他怎樣行，23章他去非利士人去打基伊拉他求問上帝，當隨行者反對時他再求問上帝(23.3)， 23.9當知掃羅追殺他他又禱告問上帝該怎樣，23-24中他在隱基底山洞中見掃羅但卻沒有殺他，說: 我不可傷害耶和華的受膏者，他不傷害侮辱他的拿八因為是耶和華阻止他，在26章中他第2次不加害掃羅，縱使掃羅要追殺他。因為’耶和華面前不能伸手害耶和華的受膏者’，在30章他的妻兒給亞瑪力人擄去，但聖經形容他倚靠耶和華,求問耶和華。

這就是我們說大衛是一個聖人, 不是他做好事。

結語
今日關心社會大趨勢的人都感到，男人的家庭身份及角色都起了很大變化，其實作為一家之主的角色之所以出問題，完全是因為男人只從經濟角度來量度自己。從大衛的身上看到一個一家之主的責任: 男人可以是一個君王，只要承擔責任，而對我們來說是承繼昔著家庭之責。去使家庭不受傷害，像戰士般保護家人是尤為重要。男人更有其溫情一面，把家人帶到心靈安穩之狀態，有共同培育情感之地。男人更需勇於認罪，在神在人面前，都有這份知錯認錯之勇氣。最後男人更要有成為神的聖僕，他之成為聖潔不是他每天把自己跪在地下多少時間，而是他對上帝那份心腸，像大衛般緊緊抓著上帝。而他按著上帝的心意行事為人，叫家人在他的身上看到基督。

男性其實可以多多姿，只要你讓不同的特點表現出來，讓你豐富的一面呈現出來，讓神在你生命中顯出衪自己的榮美。

問題討論:
1. 大衛為什麼他不早早奪取掃羅的王位? 在你工作或生活中，你會否經歷類似的試 
   探? (參閱撒上 24:1-7)
2. 你認為自己對男性應有的形象有何看法? 這跟大衛的形象有何類似或不盡相  
   同之處。  (例如男性應該是: 孔武有力、識整水喉...) 
3.	作為一個罪人，你怎樣看大衛的認罪呢，倘若發生在你身上，你會否像大衛
般認罪呢?(參閱詩篇51)
4. 作為一個弟兄，你怎樣看自己在神面有的特質，你又怎樣發展這些特質。
   作為一個姊妹，你怎樣看自己在神面有的特質，你又怎樣發展這些特質。