為中國禱告  
畢姚芬傳道
羅9:2-3「我是大有憂愁、心裏時常傷痛。 為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。」

保羅, 對信仰認真, 他的熱心猶太教時如此, 後來信奉基督後仍是如此。
羅馬書9-11章他眼見同胞祗從追求信仰的外瞉, 守安息日, 守割禮, 守律法, 卻不信靠基督救恩, 始終在救恩的門外, 不能得救, 他心中著急如焚。
不知得可以為同胞做什麼? 羅馬書9-11章, 同胞得救無望嗎？他始終抱極大的盼望 (如上次我們講過)。

10:1「弟兄們、我心裏所願的、向　神所求的、是要以色列人得救。」 

他為骨肉之親能得救,就是受咒詛,與基督分離也願意.
「被咒詛」, 在新約出現6次, 其中5次是保羅說, 都是他很逼切, 激動時講的。表明他的「肉緊」「願付的代價」。
「與基督分離」, 基督是他看為至寶的, 也情願分離, 不是暫時的死, 而是「永死」,  
骨肉之親能信主, 自已被詛, 永死也願意。 若可以如此換的話。 
他想告訴他們, 「我」不重要. 同胞信主最重要。 如愛情: 為所愛的人的力量, 比天使與魔鬼還大! 
當然救恩無得換的, 這是保羅與我你都知道的事。
這裏是保羅對自己國人同胞信主逼切之情, 不知你我同是中國人, 對「同胞歸主」之情又如何呢?

I. 骨肉之親教會
A. 歷史---基督教在華歷史:
1807年第一個基督教傳教士馬禮遜牧師來華, 福音入華已200年。
18世紀德國敬虔運動及歐洲大學生獻身運動影響, 不少年青宣教士向中國叩門傳教。當時中國對外封閉, 對番邦很防避, 基督教因涉及洋槍、大炮、鴉片, 國人對洋人及基督教仍十分抗拒, 初期傳教倍感艱難。
事實上當年宣教士對封閉又封建的中國有很多建樹, 
如設立公共教育如小學、中學 取替 祠堂bo bo齋 古經教導;      
醫療系統: 醫院 (外國運進西藥、儀器設備); 
慈惠服侍: 建盲人院、育嬰室、痳瘋病院、精神病院。
翻譯外國名著、字典。sunday「禮拜日」也是宣教士改的。
宣教士亦將幫助中國人改善壞習如戒鴉片、剪辮(男)、放扎腳(女)。

華人對基督教信仰一大困難--祭祖
佛、道、民間宗教 (大多), 拜祭表面上以為倫理上之孝道, 如喪禮上披孝跪拜、清明上墳祭祀。
基督教認為信徒不應參與這些儀式, 成為國人最難信主的原因。 反對祭祖的原因, 儀式背後的祖先, 先人除了有尊敬之外, 有「升仙」的概念, 故「已成神明」, 事實上是敬拜及宗教性的。
而國人感我們拒絕參與整個家族的活動, 及失去孝道。故也拒接受基督。
這使未信者卻步, 信徒感壓力之處。
 
1). 79年前: 福音來華, 49年立國, 文革十年
49年據說有統計全國基督徒人數是50萬; 另一數字在52年是93萬。  42年趙世光牧師在上海建立靈糧堂, 至49年上海靈糧堂約有信徒2,000多人, 南京、蘇州、杭州共有信徒500多人。51年起靈糧堂八間堂點獨立, 自治自養, 保持交通。

  立國後, 教會最大的打擊的要求所有傳道人加入三自教會組織中 (三自: 自治(行政)、自養(經濟)、自傳(與外國關係); 
  自立本是好的, 祗在當時不願加入之牧者傳道多在批鬥後入獄。
  66年文革開始, 所有教會停止聚會。不少信徒及牧者在紅衛兵鬥爭下受害, 那時要持守信仰實不容易。
  
2). 79年後: 開放, 教會雨後春荀, 福音興旺 
   13年後, 79年文革結朿, 國家在經濟上大開中門,  在宗教上也難免開門, 於是一些廟宇、天主教、基督教教堂相繼重開, 教會收回一些已作了工廠、住宅的教堂、教產。不少年老信徒含淚回到教會中哭泣聚會。

    文革十年, 本來對馬克思思想、共產主義理想有真善美期望的同胞, 他們的理想幻滅, 人們心靈真空。
80年「中國青年報」一署名潘曉的年青人, 發表一文章, 問及「我今23歲, 似乎已徒到人生的盡頭, 人生的意義究竟是什麼?」
  這篇文章當年引起了國內外6萬多人的關心、迴響及討論, 為什麼會如此熱烈呢? 因為在共產主義的三十年來, 一直不容有小「我」個人空間, 許多人內心空虛莫名, 
故人生意義的問題成了知識份子討論的潮流。

    教堂開始有年青人進入、廟宇充滿香火、坊間到處都是占卜迷信等。
感謝主, 年老信徒堅毅的信心, 美好熱心的見證, (中國沒有一套方程式, 如三福、四律等), 神藉著神蹟奇事、 福音廣播, 福音在很多地區教會發展迅速興旺。 

B. 今況: 百花齊放
據估計今有信徒50,000,000—70,000,000人, 中國教會已沒有宗派, 以城鎮名字, 分三自教會及家庭聚會。信聚中大部份是農民, 亦有知識份子。
二年前隨靈糧堂的尋根團在蘇,杭,上海大城市, 我們去的教會不少是5,000信徒聚會的教會(多堂聚會)。
中國信徒多是這十多年信主的, 比較幼嫩, 然而沒有告訴他們信主後要成長, 要建立與主耶穌個人的關係, 要有固定靈修、禱告及傳福音, 祗是坐著做禮拜。

C. 困難: 問題重重--內部
1). 老多, 女多— 不平衡, 8:2
牧者老去, 接班人不足。
姊妹多, 弟兄少, 使男士進入教會卻步, 
年青姊妹面對難找對象問題, 受家長及社會很大的壓力, 於是與不信者結婚多, 帶來對家庭、金錢、子女看法不一致的種種痛苦。  
  
 2). 教會欠真理教導, 受訓事奉者不足, 教會問題多:    
     正規二年至四年制的神學院祗有十多間, 受訓受按牧師傳道少, 面對群羊待牧, 牧者鞭長莫及。 
     然而教會中不乏願意事奉委身的信徒—義工。
     為什麼叫義工, 即他們負擔不起事奉者的薪金, 
而他們必需自己另有工作, 維持生計, 在教會中義務兼任牧養工作。
     義工中十多歲至六十歲以上都有, 以四十歲以下居多, 不少教會舉行定期培訓班, 或培訓中心, 眾牧者及海外牧者施教受訓半年、一年、二年不等, 回去教會即擔當講道、探訪、關顧等事奉。
    他們云:「我們有如大孩子帶著小孩子」, 受訓不多, 即要上陣了。
    國內大部份教會事奉者七至九成為義工。 
問題: 有的信徒受訓15天後便站講台了。由於靈命尚淺, 缺乏真理知識, 所講的真理常有偏差, 若有人指出, 卻不被接納。

一湖北劉姊妹來信福音機構:「十幾年來, 教會每年有幾百人受洗加入, 可惜牧人缺乏, 很少有人系統的講福音、稱義、得救、成聖等, 所以很多人只知道信耶穌, 卻不知道耶穌為人類成就了什麼, 也不知道什麼是真正的福音。」
         一來信:「這裡許多弟兄姊妹只管批評、論斷、埋怨、說謊、相咬相吞、陷害、攻擊、欺騙、作假見證、彼此定罪。聚會時時常爭吵, 教會分裂。」部份信徒看見知道不能作什麼, 祗有為教會荒涼、軟弱禁食禱告。

信徒牧者均遇試探: 
信徒遇到物質試探引誘多對主冷淡離棄, 有傳道放下群羊, 出去賺錢, 信心愛心冷淡下來。

  教會發展快, 真理易變質: 
1. 需強而有力的教導
 江蘇一姊妹來信 「教會邀請不信的音樂人士來 唱歌跳舞, 彈琴; 信徒也有賭博的, 吸煙的, 聚會時打瞌睡, 交談的, 吃東西, 織毛衣, 走來走去..」

 2. 需加強「倫理學」(教會中不少問題)  
     如同居, 婚外情, 與不信者婚姻, 離婚, 墮胎等  

 3. 「護教學」(VS.異端) ,….問題 
  
外面:
 1). 異端迷惑 (以基督教名義): 被立王, 主神教, 東方閃電 (發展迅速, 多倫多, 香港各地都有), 道成肉身, 三班僕人。一些自稱是基督的出來, 迷惑愚眾, 騙錢、騙心, 許多人吃盡了苦頭, 政府也因此而收緊對教會的管制。
        
 2). 法輪功影響: 是佛教、氣功及健體的團體, 政府因要打壓它的存在, 而順便打埋基督教。怕因宗教來的反對勢力。
    雖然基督教不會故意反政府, 但因此也受了限制。
20年來, 經常有家庭教會負責人及信徒被無理酷刑受害的消息不絕。

II. 骨肉之親挑戰
  1. 責無旁貸: 結3:5 
      香港位置得天獨厚。
昔日宣教士來中國, 如戴德生怕同胞因外國人被拒, 故用當時化學品染黑髮 (我們今日染金髮)。今日海外宣教士及華人來華始終有不便之處。鄰近、語言、文化相近的香港, 未來的中國福音, 無法不落在香港信徒身上了。
      我不知道你有無去過中國旅行, 我有許多朋友從未去過, 原因是不能忍受中國人的無禮, 粗野, 污穢, 尤以廁所。故祗承認自己是香港人而不是中國人。 
    現香港已回歸中國了, 我們責無旁貸的要承認中國是我們的國家。前幾年, 香港人很矛盾的, 世界盃、或奧運好留意中國表現; 六四就好唔想承認自己是中國人。這一兩年好一些了, 
      今年重好笑, 六四世界盃中國第一場賽事, 在同一天有二這件事, 有坐在維園的市民說「覺得自己好分裂」。

    我們下個月將有十二名弟兄姊妹去的雲南栗僳族探訪, 那地方在一百年前英劍橋七傑中之富能仁先生, 放下英國名大學學位, 板球手世界級的比賽, 一手極高水準的鋼琴演奏技巧, 在雲南省西部群山中找尋迷羊, 幾十年, 將不肯接受主的山中栗僳族民, 一個個帶領信主, 至今栗僳族人已有70%的信主的。由於文化、文字與語言, 他們信主的根基不深。這次我們會去做醫療、兒童及義工培訓。請代禱。

    神叫以西結先知去同胞中傳講神心意 3:5-7 「人子阿、你往以色列家那裏去、將我的話對他們講說。你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去、乃是往以色列家去。…我若差你往他們 (骨肉之親) 那裏去、他們必聽從你。」

    弟兄姊妹, 責無旁貨, 無得推, 因為同聲同氣, 因為文化接近, 你講孔子、孫中山他們知道是誰? 你願意關心同胞的福音嗎?

    我們需要做誇越語言、文化的宣教工作, 更不能推卻骨肉之親的關懷。如神吩咐以西結到同胞中講出神要他講的東西。 除了世界盃之外, 你有關心自己同胞多少呢?

 2. 宣教趨勢:  
  1.國內:   越區傳教---
  中國福音發展得如此快速, 是因見證以外, 有不少委身的信徒, 不怕苦, 不怕流汗, 流淚, 為主走更遠的路傳福音。
  拿著僅有的100, 幾十塊, 一個上海牌包子 (其實舊式旅行袋), 穿川過省的去未有基督徒的村莊傳福音, 隨傳隨住, 一頭半個月, 二三個月後回家。

   「不是沒有家, 不是不想家, 只是還有很多人漂流在天涯; 
     我們也有家, 我們也想家, 只是還有很多人漂流在天涯; 
     我的家人別把我牽掛, 現在我們背上行裝, 準備又出發, 
     不愁獨行主為伴, 聖靈引導, 天各一方, 四海都是家。」
  這是遊行佈道者為福音居無定所的心聲。

2000年我在湖北宜昌培訓班, 義工們很多功課, 忙的, 晚上 跪在地上為世界各地福音禱告。一名祗有因工業意見祗有一隻獨手的弟兄說蒙神呼召打算作宣教士, 我問他什麼程度, 他說初中, 英文不懂, 我竟勸他取消這念頭吧, 因不太可能, 回來後, 自己很後悔, 神既然呼召他, 我可以說不嗎? 我小信, 因為在神豈有難成的事嗎?
    聽說中國教會打算派15萬宣教士出去海外。這是未能證實的傳說。

2. 國外: 
  全球未得之民差不多有百分之三十五的中國人口住在城市裡，在中國有二十個福音尚未普遍傳開的城市。如蘭州、拉薩、成都、貴陽等。
    向中國人傳福音可說是全球歸主運動的重心，因為中國人對福音比其他任何未得之民都要開放，尤其是在農村。
    許多海外的基督徒，若想要從事直接福音工作比較困難，祗採其他形式參與。
  B/s. 你可想過在公幹, 旅遊, 探親時怎樣作生命見證呢?

III.為骨肉之親禱告
A. 社會問題: 道德低 (性倫理-姦淫、風化案、愛滋病(60萬人帶菌者), 金錢 (欺騙、劫殺、貪污、非法謀利—煤礦、爆竹), 家庭問題 (長期分離、婚外情), 吸毒、賭博、 賭風 (公開的彩票, 半公開的香港六合彩)等問題。
     求主光照同胞的黑暗, 國家不會因富強而更增罪惡, 福音早日遍傳。

  B. 國家及元首: 
入世(WTO)—農民貧困、下崗、社會轉型; 主席, 總理..等在高位的換位在即, 求主選取廉潔賢能當任 ) 禱告, 求主掌管, 賜予治國之智慧, 開啟心竅歸信基督。

C. 教會成長及復興:  71年始
     為中國教會5千萬信徒靈命得以成長禱告, 牧者美好靈命得以餵養信徒靈糧,  教會有復興之力禱告。

D. 福音未得之民:
    為中國信徒有積極傳福音的心志禱告,  福音早日傳遍整個中國, 讓同胞們得蒙主救恩。                         

 E. 為自己禱告, 求主指示我能為中國做什麼。 
     七月我們去栗僳族, 我會做義工培訓, 由於當地義工參加過夜的聚會要帶米去, 他們由於無錢, 今次五日, 每日每人預算4元, 共20元, 100人要伙食2,000元, 若我們有1萬元, 可以叫到500位來自各山地的義工來5日受訓。 用很少的錢, 今天可以在中國做很多的事。
     面對中國廣大無際禾場, 你可有問神, 要怎樣用你? 
     你看見信徒渴慕真理的心, 你會感動, 問神, 怎樣才不枉此生? 你願意為中國裝備自己, 為主全時間獻上, 主啊, 我在這裏, 任你使用我一生嗎?  

     世界盃賽事, 很多精采球, 球員精湛的球技, 祗能由「楣」= 龍門,  我想, 為什麼多年每天練習幾小時的世界級的球員, 祗能踢中邊?  為什麼? 因為守門員威脅性勁, 是嗎? 其實, 禱告也是強而有力的守門員, 使魔鬼無力進入, 搶去信徒的信心, 催促軟弱倒退的站起來, 尋道者心田勇往直前, 得著基督。 你願每天或每週找一段時間來為中國同胞, 骨肉之親禱告嗎? 

III. 結言: 
     英宣教士戴德生名言「假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國」的後面， 還接著一句最關鍵的話： 「不，不是中國，乃是基督！」這一切的熱情，不是為了中國，中國不是最終和最中心的目標，基督才是我事奉的目標與動力！
    
     B/S, 滿框熱情不是單為愛國, 乃是為珍貴基督的救恩!  為自己同胞, 你願否放上什麼呢?