對「娼妓合法化」的回應

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    早在七十年代，市政局議員黃夢花已倡議在香港設立紅燈區，等同娼妓合法化。事隔多年，有關議題又再成為社會關注的焦點，原因是在經濟轉型，中年失業危機之下，香港從事「性工作」行業人數急劇上升，若干住宅區如深水？鶠B油麻地等，只見「流鶯處處」、「處處樓鶯」。礙於現行法例，警方亦歎無力取締。既然情況已出現失控，倒不如予以管制，令問題不致無限擴張。
   粗略估計，香港的「性工作者」約近二十萬人，由於不少偷渡或持雙程證來港短暫兼職難以核算，確實數字多少，無法作實，但從警方及社工界所透露的實況是有上升趨勢。深水？鶪w成為重災區，居民不勝其擾，故有區議員在本週日（十一月五日）上街抗議，希望治安當局正視問題。
   目前輿論普遍有此傾向：與其坐視不理，執法不彰，不如透過集中登記，指定地點，借鏡新加坡或其他國家的管制經驗，變相實施「娼妓合法化」，令「性工作者」不致向各區蔓延，一切納入可操控的範圍；甚至可以發牌徵稅，儼然如一般正常行業。
   香港社會長期流行一種說法，就是現實中只有「逼娼為良」，鮮有「逼良為娼」，現在連一些輔助該等婦女的團體，也在為她們爭取權益，而不是協助她們跳出深淵。當中更有主內肢體提出，昔日耶穌基督也經常與娼妓稅吏們共席，打破偽善者對她們的歧視。
   要深入探討娼妓合法化，基本上是社會道德與法律問題，當中當然有神學的探討。我們對問題一個最基本的信仰回應是：耶穌是接納罪人，但不認同她（他）們所犯的罪，接納與寬恕的終極關懷是叫人「從此不要再犯」。聖經對「姦淫」的訓鑑，從舊約到新約都是明明可知的。
   當然，回到現實處境，我們是深切了解到「性工作者」的辛酸苦況，特別是不少單親家庭的母親在經濟壓力下一種無奈而淒涼的抉擇；確信基督教社會服務及福音機構都應該多方面協助她們，爭取機會作另一種生活的選擇；教會也可以在經濟上支援前線群體，帶給她們肉體和靈魂的新生。但在香港實行「娼妓合法化」則大有商榷之處。
一、香港地狹人稠，相信沒有一個地區的居民接受在區內設立紅燈區；
二、香港不比新加坡，從事「性工作」者人數太多，管制非常困難，不是三兩幢樓宇，一兩條花街可以兼納；
三、香港黑社會勢力猖獗，蟠踞各區，一旦實行合法化，黑幫只會進一步坐地分肥，實行企業化經營，令剝削情況更甚，而年老色衰者只會繼續在邊緣化和第二市場繼續打滾；
四、香港新一代已充著「笑貧不笑娼」的浮誇心態，合法化勢必扭轉青少年的性觀念及人生價值觀。
五、因應經濟困境而從事「性工作」的人，會隨經濟薪改善，或政府綜援金額的增加而改變職業；要紓緩黃業發展，應從縮減貧富懸殊，向弱勢社群多伸援手著眼，娼妓合法化決非治本之道。