曾有一位神僕著書論及傳福音的迫切性謂：座落社區街角的無論是銀行、酒吧抑或戲院，我們都曉得這些建築物的用途，但若換了是教會則無人確知其功用何在？原因是教會中人雖是熱心，卻忘了應負的使命，教會的功能也就無法突顯於社區中了。

六十年代，西方大學裡頭有不少的學生運動，青年學子不惜以激烈示威、暴動的方式去表達他們的不滿，青年人往往就是盲從地去投身於學運中；這與較早之前香港人一窩蜂申請認購網絡公司股票的情形相類似。就算今日教會要訓練執事也是不談職責，只談委身。當我們不清楚在教會中的角色和定位時，又從何投身事奉呢？今日，耶穌基督已鄭重地把基督徒應有的使命向我們宣告，讓我們謙卑地同來再思：「耶穌進前來對他們說?天上地下的權柄都賜給我了。」(18節)一個擁有天上地下的權柄的非君王莫屬了，祂以萬王之王，萬主之主的身份吩咐我們，我們應當領受祂所賜的命令。基督已經在十架上戰勝死亡，打了一場決定性的勝仗，我們便當立刻起來進到撒但佔據的營壘去收復失地。差傳的工作可以說是一場爭戰，為主之名而上陣的有主所賜的權柄和力量，又蒙應允有主同行並負全責，因此，昔日門徒也就毫不畏懼的坦然上路，問題只在乎有否得勝的信心。

1927年，有位青年人Bob Smith剛神學畢業，受感前往非洲去傳道，先應差會的要求由肯德基市前赴芝加哥市，但出發前夕差會仍未籌足經費，遂聯同其他兩位宣教士迫切祈禱，最終蒙神開路，如願以償。感謝主，由廿年代迄今，這三位宣教士在肯雅總共建立了750所教會，由此證明這是神親自帶領的工作。

「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施浸，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守。」(19-20節上)經文道出了大使命的內容，其中包含�茈|個動詞，分別是要去，使人作門徒、施浸和教訓人遵守。從字面上看這全部都是耶穌的命令，其實四個動詞中只有這個「使人作門徒」的動詞是命令式的，因此可以說大使命的核心就是使人作基督的門徒，而其他三個動詞乃達成使命的三個方法──去、施浸、教人遵行主言。故此，大使命的真正�茩威I是使人作主門徒，門徒就是學生和跟隨者的意思，助人作主門徒，要使人達到效發基督的境地。耶穌基督並非要每一個信徒都出去作宣教士，乃是不論祂把我們放在那�堙A都要起來使人作主門徒，因祂就是那莊稼之主。

幫助人成為基督的門徒可分為兩個階段，領人赴佈道會不過是傳福音過程中的一個小環節， 就算傳福音對象決了志工作還未完結，由向人傳福音開始直至他受浸加入教會，這是第一階段。第二階段開始乃是跟進的工作，繼續鼓勵初信者加入成長班，直至他成熟至一個程度，足以幫助他人成為基督的門徒。大使命就像一個循環，我們若肯投身其中，福音遍傳香港的願望就很快達成。教會只要有一百人順服基督的大使命，四年後則會倍增至一千六百人，這樣，福音必能在快速的時間內傳遍世界，叫萬國萬民，不同的族群同得福音的好處。研究福音策略的人認為現今的世代是福音征服全球的最佳時代，所以我們對此仍寄予厚望，繼續為10/40之窗的未得之民恆切代禱，因為世上百分之97未聞福音之人都聚居在這裡。東西方眾教會和差會也當團結起來，以夥伴形式一同做好普世宣教的工作。又透過各種先進的媒體如福音廣播，福音電影，聖經翻譯，�嶼P電視等可向數以億計的人傳播福音。福音早日遍傳乃是我們每個人的使命。

究竟大使命是給誰的使命呢？是給使徒的麼？是給今日教會的牧師、傳道人和宣教士的麼？昔日領受耶穌基督大使命的除了十一個門徒以外，還有耶穌復活以後同時向信眾顯現的數百人， 換句話說，這大使命乃是給予當時所有跟隨基督的人的，亦同樣給予歷世歷代但凡相信基督的人 (20節)。所以，今日我們同樣是領受使命的，也有同樣的責任。弟兄姊妹，你我都要認定自己是宣教士，並對普世福音工作承擔責任，有一天，我們都要為此在基督審判台前向主交賬。教會的十二部好像矛的杆，差會好比矛的頭，部門和事工都只得一個使命，就是差派弟兄姊妹在不同的工場，如學校、醫院、公司甚或家庭中去傳福音。每個弟兄姊妹都是領受基督使命的，不能推卸傳福音的責任。回教徒就是因為有�茪H人宣教的觀念，所以他們在非洲傳教的果效比基督徒大十四倍。摩門教要求所有教徒一生最少用兩年時間從事宣教工作，然後再返回各行各業裡去工作。今天，我們有否這樣的醒覺，無論在何岡位，都要使人作主門徒呢？

耶穌基督告訴我們，但凡肯常傳福音的就常與他同在，有主同在的生命必然興旺，有主同在的教會必然興旺。實踐大使命的教會必像初期教會的興旺，所以教會的十二部必須幫助差會積極努力做好傳福音的工作。一所差傳的教會必須有自己本身的弟兄姊妹差派出去，教會為差傳而作的奉獻也得超越經常費的奉獻。所謂施比受更為有福，倘若教會所有投資都花在本身之上，豈不容易變成俱樂部麼？讓神教導我們教會應有的使命宣言，同心合意做好差傳的工作，支持差會的事工。當今之世，實在極其混亂，惟福音遍傳世界，然後末期才來到，讓我們努力傳揚福音以迎接基督的再來。