再思十誡─安全的人際關係	林守光牧師 2005-05-15


主題經文﹕出20:15 想一想以下的情景﹕一次你去買東西，因為客人很多，售貨員都忙得團團轉，你付款後發現收銀員在找錢的時候多退你10元；是收銀員自己攪錯了，你沒有欺騙他；對方也不知道出了這小小錯失，不過你會怎樣做？若果多給你的不是10元，是100元，1000元，你又會怎樣做？作為一個有誠信的基督徒，你應當有的回應，與一般人的回應會不會有分別呢？兩個禮拜我們思想不可姦淫，提出這條誡命可能是十誡之中，最多人在骨子裏想刪除的一條；但若果要選人認為最可有可無的誡命，我猜可能是誡命的第8條。請看出20:15﹕『不可偷盜』。很多信徒都認為這條誡命是對那些盜匪講的，與信徒沒有甚麼關係，但事實是這樣嗎？十誡的1-4條所關於神聖的權威，神與人之間正確的關係，第5-7條講到家庭，生命，人與人之間聖潔的關係；但到第8條誡命不可偷盜，重心轉移到物質之上﹕在神的眼中物質其實也是很重要，因為物質對人的心靈會產生很大的影響。事實上在摩西五經之中，最少有11處有關不可偷盜的具體律例，而且記載非常詳細，連有預謀的盜竊與一時貪念引起的盜竊要怎樣處理，偷盜者自首與不肯自首，應如何懲治，都有很清楚的說明。表明在神的律法之中，不可偷盜有非常詳盡而且清晰的教導與及執行的方法。不過今日這信息的目的，不是解說舊約聖經這條誡會如何執行，而是與大家一齊思想，我們可以怎樣將不可偷盜這命令，活在今日的生活之中，我會向大家提出兩個方向﹕不要不應當要的；不留不應當留的。不要不應當要的，配在不可偷盜這誡命不難理解，偷盜就是將一些你不應要的得到手；不過重心不單在這個行動，而且這個心態。很想得到那些不屬於自己的東西，成為現代人很大的誘惑。李先生就深明此道。話說李先生應徵一間廣告公司的創作總監；回家太太就追問﹕見工順利嗎？李先生說﹕明天開始上班，月薪四萬，年底還會有花紅獎金。李太太當然高興得不得了。薪酬那麼吸引，一定很多人應徵吧﹗大約三、四十人左右。嘩﹗請了多少人？只我一人被取錄。李太太更加為丈夫感到自豪，面試考的題目一定很困難了。李先生說﹕也不難，只考一題。你知是甚麼？總經理分給每一位應徵者每人一張白紙，任憑應徵者在上面畫上任何東西，然後將紙丟到街上，最多過跟的人爭看誰的白紙，誰就可以得到那位高薪厚職。你猜李先生做了甚麼，令他可以打敗幾十名競爭對手？他用的方法，就是與現代的人，對物質的心態有關。物質主義其實早已經主導了現代人類社會思想的方向；而且人對物質的追求，其實已經影響到整個社會心態與及普遍市民的消費模式。現在銀行推銷信用卡的手法﹕以物質—就是贈品去吸引你消費，就是很明顯的例子。物質主義泛濫，與人貪愛小便宜的心態結合，令很多人認為，天降橫財是好運氣，不勞而穫是聰明。李先生所做的其實很簡單，他甚麼也沒有畫，只在白紙上貼上一張1000元鈔票，就將紙丟到街上。當街上的人見到一張貼了1000元鈔票的紙飄下，那麼其他紙畫上甚麼都不再看在眼內，只爭相奪取這最受歡迎的鈔票。可能你會問﹕追求物質與不可偷盜有甚麼關係呢？問題在當人的思想及價值觀念非常物質化，社會就會出現一個普遍的現象﹕人很容易看別人，別人的財物，成為服侍自己的工具，人很容易會利用別人，或是別人所擁有東西，去滿足自己的需要，偷盜的行為動機就在這裏。很多人會想，我不用考慮太多，總之我有理由滿足自己的需要，然後我們會用一些自圓其說的方式說服自己，用方法得到別人的東西，其實也是合理的，不過按照聖經的原則，這其實已經犯了舊約所提的不可偷盜誡命。我讀神學的幾年都住宿舍，記得讀第二年的時候，我在宿舍書櫃的當眼處貼了一張告示，內容是﹕我很樂意將書借給所有同學人，但請先與我聯絡。當時有學長說﹕人家借你的書用，這樣做太小器了。但我不同意，因為我認為先得物主的同意才借用他的東西，是尊重別人的表現，無論多麼熟識的朋友，都應當彼此尊重；又例如我們會認為戲院的汽水爆谷太貴了，所以認為靜靜偷運零食入戲院沒有問題；我認為正版光碟太貴了，他們在謀取暴利，故此買盜版光碟可以心安理得。要舉的例子太多了。不可偷盜是神向祂的子民頒佈的第8條誡命，要履行這誡命，第一個要有的態度，就是不要不應當要的，而且要按神的心意去介定甚麼是不應當要的。還有不留不應當留的。這同樣是很重要的學習。人的心總有一個渴望，透過擁有去建立自己的安全感，不過我讀過一篇文章，有一句很有意思的話﹕人真正的富有，不在於他擁有幾多，而在於他發現，自己真正需要的，其實有幾少。你同意嗎？其實我們擁有的，往往比我們實際需要的多很多。當我們不斷想留很多物質在身邊，而不付出當付出的時候，我們在心態上就已經掉入了偷盜的危機。我每年都是1月及4月交稅的，所以每年這兩個時段我都情緒不安，心痛病發作，心情沉重。不知你有沒有類似的反應。今年2月我收到稅局一封信，竟然說我1月要交的稅仍未繳交，所以要補交並要多付罰款。當時我很奇怪，因為1月要去泰北教書，所以在1月中，就是交稅限期前半個月，我已經將支票寄出。於是我去查銀行記錄，支票仍未過數。我就寫了一封信傳真去稅局講明因由。結果傳真去的第二日，交稅的支票立即過了戶，半個月之後稅局來另一封信，內容是因為我已繳納稅款，稅局恩恤免我的罰款。當時氣得我想寫信罵他們。大家知道交稅是我們的公民責任，按時交稅是應當做的事。若果留下稅款不交，就是犯法，稅局可以很多方法向你追稅。稅款是我們不應當留的。不納稅，在香港特別行政區的法律之中，就好似盜竊了政府的財物一樣受到法律制裁。但我們卻很少會想到，盜取神家之物，留住不應當留的金錢不作奉獻，也是得罪神的行動。十一奉獻就是我們不應當留的。幾年前我已講過這個很重要的信息，神說有人會盜竊祂的財物。讓我們看兩節經文﹕瑪3:8﹕『人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。』第10節﹕『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』神透過瑪拉基先知宣告得很清楚，十一奉獻是當納的，在今日教會的處境，就是將你收入的一成，作為堂費奉獻到教會之中，這是信徒應當有的表現，這十分之一是我們不應留下給自己的。若果我們不這樣做，就是奪取神的物。奪取這個字本身是欺騙，也有偷竊的意思。而若果我們願意履行這命令，我們不但沒有奪取神的物，神還應許將很大的福氣，傾倒給我們的恩福，多到無處可容的恩典賜給我們。十一奉獻的提醒，是聖經之中很清楚的命令，不可以因為時間及肢體的反應而改變的命令。教會沒有像稅局一樣追大家，這應當是信徒在神面前，自願、自動自覺的行動。這方面，約翰衛斯理有很好的見證。據記載1731年，約翰衛斯理的收入是30英鎊，當時他的用了28鎊，奉獻了2鎊；1732年他的收入是60鎊，他用了28鎊，奉獻了32鎊；到1733年，他的收入是90鎊，他用了28鎊，奉獻了62鎊。於是有人很好奇地問他用錢的原則，約翰衛斯理說﹕他認為基督徒不單要十一奉獻，也應當在十一以外，將多出來的錢捐出來，分給有需要的人，所以他提出了三個基督徒用錢的原則﹕盡你所能去賺錢、盡你所能去儲錢、盡你所能去捐錢。這個原則，這個榜樣，給我很多的提醒。你怎樣看自己的物質及金錢，神頒佈的十誡，包含了一條有關物質的誡命，就是第8條不可偷盜。所提的是信徒如何看物質需要的問題。提醒信徒不要以不正當，不合神心意的態度及方法，去得到或留住不應屬於自己的物質。不要不應當要的，不留不應當留的，特別在十一奉獻上，做好自己的本份，不奪取神家之物。這其實是我們都要努力實踐的行動。願我們一齊努力。【反思問題】 1.這信息之中，令你印象最深刻的是那一部份？ 2.你認為貪小便宜在今日社會已是習以為常的生活消費模式嗎？這種模式，與「不可偷盜」這誡命有何衝突？ 3.「不要不應當要的」、「不留不應當留的」，兩者那一項較難做到呢？ 4.檢視你現在的生活，有甚麼部份已進入了「不可偷盜」的危機之中？ 5.神感動你，由今日起生活及生命中那個方面需要開始改變？

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