再思十誡─超脫私慾的轄制	林守光牧師 2005-05-01


主題經文﹕出20:14；雅1:14-15 還記得美國前總統克林頓的性醜聞嗎？就在全球新聞媒體大肆報導這宗消息的時候，美國一間大學開設了一個領袖課程，其中一項討論的焦點是精簡作業。教授這科的教授就問修這課程的學生，如果要精簡十誡，他們會刪掉十誡之中哪一條誡命，結果絕大部份學生認為應當刪掉的就是今天所講的第七誡，這一誡是甚麼？請看出20:14﹕『不可姦淫。』如果你也有份投票，不知你會不會也選擇刪除這條誡命呢。教授問學生﹕為甚麼要選不可姦淫這誡命呢？他們普遍的反應是﹕反正都沒有人遵守的，這誡命還留著幹甚麼？看到這裏我就想﹕不知民政事務局在推出性傾向歧視條例的時候，會不會也用這為通過法例的藉口。讓我們簡略回顧一下﹕十誡前4條誡命，提到人怎樣確立與神之間正常的關係；然後第5誡—孝敬父母，點出人際關係最重要的基礎；第6誡—不可殺人，提出了尊重別人尊重生命的重要性；接著是第7誡—不可姦淫所強調的就是人的慾望的問題。不可姦淫意思很明顯，就是不得與別人發生不正常的性關係。問題是如何介定不正常的性關係呢？雖然談到性的問題，華人教會總是有點不好意思，但聖經卻從不忌諱這個問題。根據聖經的教導，性本來是神美善創造的一部份。在創世記之中已經有這方面的記載﹕在創4:1提出﹕『有一日，那人和他妻子夏娃同房』『同房』這個字在創24:16譯作『親近』，都是發生性關係的意思。但原來『同房』或『親近』這個字，原文還有明白、曉得、認識的意思。故此『同房』這個字所指的，包括兩人之間情慾的關係，但同樣指兩個人之間彼此深入的認識，相交，心靈、感情的交往，是靈與慾的相通，認識，最緊密的關係的意思。其實有很多書刊都有提及經之中關於性的教導，一次講道很難詳盡解說，故此我只嘗試總結聖經之中這方面的教導。性是神美善創造的一部份，正常的性關係是美好的，也是神所賜的福氣。但要維持正常的性關係，有幾個條件﹕雙方之間要有彼此相愛的感情關係、要有婚約的基礎、因為有婚約的基礎，故此也要向對方負責任，有義務也有承擔的；進入廿一世紀我相信還加入兩個提醒﹕性關係是絕對私隱，不是公開的事情，不可加入第三者；同時是男與女兩性的事情。違返以上的原則的性關係，都不是神創造性的目的，也是不蒙神悅納，不會蒙福的關係。以上所提的我們大概都已經知道，不過要持守不可姦淫這條誡命，仍然可能是教會在21世紀其中一個很嚴竣的挑戰。因為要實踐這條誡命，向來都是很不容易。今日的社會，當然包括香港，對於道德、忠誠、負責任、計算後果等等觀念，其實都沒有一套共識，聖經教導與對社會很有影響力的人的表現、傳媒的態度及反應，甚至父母的行為表現，往往有很大的差距。所以今日的世代，對於情慾的事，灰色地帶已經愈來愈大。甚麼是罪惡、甚麼是羞恥、甚麼是是非對錯已經愈來愈難以明確分辨。 1977年美國紐約時報發表了一個調查報告﹕出現了一個很有趣的現象。報告內容是﹕大約有八成美國人認為姦淫是不對的，有過在認為姦淫不對的人之中，能夠潔身自愛，即是沒有婚外情，婚前性行為、一夜情，濫交等行為的人卻甚少。這報導的總結其實是十分到題的。報導說﹕這種思想與行為之間的差距，或許是因有太多人對那些明知罪惡或不道德的行為，骨子裏其實是心癢癢的，口頭上不承認，也不希望伴侶背叛他們，可以他們仍然希望自己有這個自由，去滿足自己的慾望。前一次講不可殺人的時候已經提到，耶穌基督來是要成全律法，成全就是做得到的意思。在登山寶訓之中，耶穌不但提出如何成全不可殺人的命令；對不可姦淫同樣也有直接的教導。耶穌的教導配合雅各的教導，給我們很好的思想方向。請先看雅1:14-15﹕『但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來』再看太5:28﹕『只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了』看下去你會發現其實一直到5:32，都是有關姦淫的教導。耶穌的教訓非常明確而且嚴厲。不單是你做了出來，心中有這意念，就已經犯了姦淫的罪，因為思想意念，是引致我們犯罪的元兇；要守住不可姦淫這誡命，首先要對付的就是心中的意念；這教導永遠與信徒怎樣處理自己的慾望掛鈎的。慾望是別人看不見，卻主導我們思想、行為的原動力。雅各提醒信徒，人怎會陷入試探之中？是因為被自己的私慾牽引誘惑，正如上次講道提到，神提醒殺死弟弟的該隱一樣﹕我們若行得不好，罪會伏在我們的門前，會戀慕我們，纏繞我們，我們要做的就是制服它。耶穌教我們祈禱的時候，也有這個教導﹕考考大家主禱文中叫我們脫離兇惡之前一句是甚麼﹕不叫我們遇見試探；其實想深一層，日常生活之中，試探，誘惑其實是很多很多的，人怎可能不會遇到試探的呢？其實這句禱文的內容，更合原意的翻譯應當是﹕不要讓我們陷入試探。我們不可能不遇見，但可以不掉入陷阱之中。一個人怎可以在誘惑之中不跌倒呢？大家都熟識的使徒保羅給我們很好的提醒。提後2:22﹕『你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』這句話好似是老生常談，但卻是十分重要的原則。保羅說我們要逃避，特別是情慾的問題，一定要逃避。有很多所謂的心理學家，說情慾的事要發洩才可滿足，這是很令心開心但其實很危險的講法，情慾的事，愈是發洩就會愈嚴重。聖經說我們要逃避，逃避就是走、遠離、不讓這些事留在心中的意思。今日很多人陷入情慾的網羅之中，原因就是常常以為自己忍得住，我單獨與女朋友去旅行，去宿營，兩個人睡在同一間房我都忍得住的。這不是聖經教導逃避私慾的行為。怎樣才是逃避呢？第一個行動是要承認這問題的出現。兩三個月之前，我辦公室的電腦出現一個問題，就是出現色情電郵，開始的時候我將這些電郵刪除，但過了幾日之後，發現有一些不對勁，因為每日我的思想要準備去刪除色情電郵，每日要對抗這些電郵的誘惑，其實也難免有一日會受到誘惑，於是我在開同工會的時候告訴同工，我的電郵出現這問題，原來還有其他同工有同樣的情況，之後請電腦小組的人幫我們處理了這些入侵的電郵，之後這問題就解決了。感謝主我不再受這問題引誘。問題在你心中成為不可告人的秘密，你就很可能會被它牢牢地綁住而不能自拔，我建議你是講出來，然後正視這個問題。逃避第一個行動是要承認面對這個試探，而且盡力不要讓這個試探留在你的身邊，如何做得到呢？與清心禱告主的人面對這個問題。肢體之間彼此提醒，支援是很重要的。去年在蒙古的時候，我也遇到過一次類似的誘惑。當時宣教士為我們訂了一間韓國人開的旅館，我們第一次入住這旅館；當時我與另一位已婚的牧師同住一個房間。不過入住之後不久就發現一個問題，因為當我們打開浴室的浴簾的時候，發現其中一塊瓷磚上有一個裸女的側身像。同行牧師走出來對我說﹕喂﹗你比我危險一點；你估我如何回應？未必，大家的風險都差不太遠，不過若這點誘惑都承受不了，我們都很難事奉神了。這個對話的意義在，彼此都意識這塊瓷磚對我們是一個這個試探，講出來是讓大家心靈上有了互相守望的機制。我怎樣做呢？洗澡的時候盡量背著那塊瓷磚。而且告訴宣教士，以後不要訂這間旅店。不可姦淫可能是教會在這個世代，最要堅持的教導之一。因為我們整個社會，已經瀰漫著色情淫逸的風氣。不想自己及下一代面對這種毒害的話，你真的要做一些具體的行動。例如現時有一個收視率很高的遊戲節目，其實很多環節都是充滿猥瑣意淫的成份的，你最好不要很開心地看，更要鼓勵下一代不要看；教他們逃避這些敗壞意識；現時香港很多電視劇，將婚外情、未婚懷孕美化、同性戀合理化，我們要提醒下一代這不是聖經的教導。作為父母家長，這是我們的責任。但同時我們也要承認，在一個人成長的歷程久中，性的誘惑是必然會出現的。人也不一定可以靠著自己的能力可以逃避的。若果你都面對這方面的誘惑，不要隱藏，面對，正視是逃避的第一步。下定決心是重要的態度，尋找你信任的長輩，教會的同工，為你守望，坦然面對及處理，這是保羅給提摩太，也是給我們每一位重要的教導。不可姦淫是神頒佈的第7條誡命，重心在學習超脫私慾的割制。這將會是信徒一生努力的方向。

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