破開情慾的枷鎖	林守光牧師 2006-03-05


主題經文﹕約壹2:15-17 兩、三年前一個晚上，跟朋友在赤柱一家有露台，情調都不錯，還有樂隊即席獻唱的西餐廳食飯。當晚樂隊唱完我們那一桌，走到鄰桌向一對男女獻唱，因為就在我旁邊，所以跟同我們唱分別不大，但奇怪的地方是﹕他們向這對男女，唱了兩、三首情歌，我想為甚麼會唱那麼多呢？一對男女燭光晚餐，有現場樂隊獻唱情歌，對鄰席的我們是「好痺」的經驗，突然侍應帶來一大束鮮花，接著男孩子跪在女孩子身邊拿出戒指，原來是向她求婚。我第一個反應當然立即四處看，是不是在拍電影。事後去恭賀這個勇氣可嘉的男孩子。回頭一想，當晚的氣氛來得很自然，相信他真的花了一些心思，才博得女友以身相許的承諾。傳遞重要信息之前，先做足準備功夫是很重要的，使徒約翰在這方面也是專家，上次思想約壹2:12-14，提到約翰準備進入核心信息部份的時候，先肯定他們，也建立他們，讓信徒明白約翰對他們的態度是愛與建立而不是責備與拆毀，建立起彼此關係上應有的安全感，人的心準備好了，約翰就坦然指出第一個信徒要反省的地方，要破開情慾的枷鎖。請看約一2:15-17﹕『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。』約翰的思路是很連貫的，第一章他提出信徒要在光與黑暗中作抉擇；然後提出要在愛弟兄與恨弟兄之間作抉擇；這裏他又提出，信徒要在愛神與愛世界之間作抉擇。15節他講出，人愛世界就不會愛父，17節說﹕世界及情慾的事都要過去，遵行神的旨意才是永恆的。世界和世界上的事可以有很多解釋，在這裡所指的，是違背神的心意，不聽從神命令，過自我為中心的生活方式；若果我們選擇過這種以自我為中心，以滿足自己的喜好，違背神心意的生活方式，這種生活不但短視，而且也是選擇不愛神的表現。為甚麼17節又提到遵行神的旨意呢？在約14:21；24有這樣的詮釋﹕『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現』；『不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道』，所以約翰的意思是﹕愛父具體的表現就是在日常生活中遵行祂的心意，透過行為與及生活方式，去表明我們愛父的心，而這個才是生命永恆的操練。要掙脫情慾的枷鎖，就先要選擇愛父而不愛世界，拒絕過以自我為中心，違背神，只為滿足一己喜好的生活方式。別忘記當時教會正在面對異端的迷惑，當時的異端強調的就是這種割裂了的生活方式，他們教導既然人的肉體都是敗壞，只有靈魂可以進入永恆，肉體的情慾敗壞有一日終會過去，根本不用特別處理，因此放縱情慾、率性而行，簡言之就是，想點就點，想做就去做，成為信徒普遍選擇有的生活方式。這種思想今日仍然普遍存在很多教會信徒的心中。有沒有發現不少信徒，一方面很真心選擇跟從神，熱心事奉教會，但另一方面又很希望繼續過自己想有的生活方式，我們很樂意接受救恩，但同時又時常忘記一個蒙恩得救的人其實已經與基督同釘十字架，現在活著的其實不再是你自己，而是基督在我們的心中活著。最近同一位友會的肢體分享，他表示有心全時間奉獻，但總覺得神不揀選他，跟自己的牧師分享之餘也想聽我的意見。分享的時候我跟他談事奉，恩賜，一切都可以很開放，一談到他內在生命，特別是罪及人際關係的時候就退縮，他的心中有一個密室，不願意向神開放。很想愛神但同樣愛世界和世界上的事，活在信仰與生活分割的狀態，可能仍然是今日我們面對的問題，很多很好的基督徒，仍然會選擇跟朋友去飲酒、打麻將、抽煙、買六合彩；男女關係上很隨便，不願意檢點謹慎一點；讓自己對人心存怨恨；聖經的教訓很多我們都知道，就是不願意行出來。使徒約翰在向信徒表達了愛，肯定及建立之後提出﹕如果你選擇了世界和世界上的事，就表示愛父的心就不在他裡面了。那麼我們可以怎樣面對呢？16節是我們很熟識的經文，也為我們在這方面提供了出路﹕『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的』。情慾本身是個負面的字，都是不好的；但其實個字本身指的是人喜好，渴想要得到的意思。肉體的情慾，所指其實是人生命基本的需要，例如餓的就有慾望去吃，冷有慾望去取暖，穿衣服；是一種基本的渴求；眼目的情慾，意思是我們很容易想擁有眼所見的；我自問不是天生購物狂，買東西不會令我興奮只會令我心痛；不過早年我去旅行的時候，都會買無謂的紀念品，這些東西帶回家其實是沒有用的，但在買的時候總覺得會很有用。出門了，心情放鬆，眼到覺得喜歡，滿足想擁有的感覺，這種感覺很似眼目的情慾；驕傲是一種心態，為自己引以為榮的心態。約翰提出肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，這三樣其實有共通的取向﹕視生命為追求的目標，很多人會認為今生的生命是人生的目標，是很有價值的；追求今生的生活都是合情合理的抉擇，但請留心約翰在17節的提醒，他說﹕這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。原來約翰強調的是，破開情慾的枷鎖，目的是要學習將目光放在永恆裏面。若果我們只注重這些肉體、眼目的需要，也以今生你的生活、你的富足為榮，我們就只是將人生的目標放在短暫的，匆匆數十年寒暑之中，而忘記了永恆的需要。人生最重要的是甚麼？過去半個月我主領了四個安息禮拜，有一段同工常在安息禮拜選讀的經文，是神人摩西所講的，給我很深刻的提醒。摩西的一生，曾經在埃及皇宮得王子的位份，又曾經成為逃避追捕的逃亡者；後來又成為寂寂無名的牧羊人；最後成為帶領以色列人出埃及的民族領袖偉大的英雄。在他晚年寫下了詩篇90篇。在2節他寫出一句極為睿智的話﹕『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心』甚麼是生命的智慧？當時摩西已經近120歲高齡，經歷過人生的大起大跌，他要數算的是甚麼日子，他前面還有幾多日子？使徒約翰提醒信徒，我們還活在世上的日子，是要面對地上的生活，正常的肉體的情慾是需要滿足的，人也會面對追求眼目情慾的誘惑，你一生都可能想得到引以為榮的成就，不過這一切其實都是短暫的，有一日都要過去，在永恆的日子，這些事都會變得沒有意義；唯有選擇愛父，遵行父神的旨意才是重要的抉擇。面對這個提醒，通常我們的反應會怎樣？聽過不少信徒這樣表達，做基督徒豈不是沒有自由。其實問題不在信徒有沒有自由，而是自由究竟是甚麼。這幾個月不斷有人游說我學車，有幾位都說﹕駕車是很好的減壓方法，因為在忙碌過後，駕車給你一種自由自在，去甚麼地方都可以，實在很方便，但這樣法對我的說服力不很大。我都想到很多人以乘車比喻自由，有人說真的自由好似乘火車一樣，坐在火車上可以任意向前，但車不可以脫離路軌；其實開汽車都是一樣，駕著汽車可以自由自在地去任何想去的地方，但基本上不可以離開馬路。走在路軌上的火車，馬路上的汽車，才能夠令乘客享受真正的自由。人生的自由，其實建基在神的話語上，而不是建立在肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲之上。你怎樣計算你的人生呢？不要被情慾的枷鎖綑綁，就不要貪愛世界和世界上的事，而是愛父，學習遵行父神的旨意。這是約翰給門徒很重要的忠告，然後呢？3月最後的主日，思想約翰提醒門徒﹕小心敵基督的迷惑。

破開情慾的枷鎖