再思十誡─信徒的誠信	林守光牧師 2005-05-22


主題經文﹕出20:16 相信大家有留意這宗新聞。以下引用的是明報5月17日報導的一小段﹕美國新聞周刊在5月初報導，關塔那摩灣監獄的美軍以褻瀆可蘭經來對信待穆斯林羈留人士，為了懲治和逼供，美軍把至少一卷古蘭經放進廁所，甚至沖進馬桶。報導披露後引起阿富汗、巴基斯坦、印尼以至巴勒斯坦等地穆斯林強烈憤慨，阿富汗連日來發生抗示威，造成17人被殺，百多人受傷。新聞周刊編輯惠特克說﹕報導中有關美軍方調查人員已經證實發生褻瀆可蘭經事件的內容不準確。他說﹕我們對報導中出現的任何錯誤表示歉意，並向由此事引發的騷亂受害者和受到牽連的美國士兵表達我們的同情。你怎樣看這事件？新聞周刊的編輯說報導不準確，又說出現錯誤。但甚麼地方不準確，錯在甚麼地方，意思是沒有丟可蘭經入廁所，還是將這事報導出來是錯誤，都沒有具體講明。這樣的澄清，引發起一個很大的問題，究竟誰在說謊？是新聞周刊？是美國軍方？其實想深一層，類似的問題﹕誰在說謊？誰人誠實可信？豈不是常常出現在你的日常生活之中嗎。因此這宗新聞突顯了現代人社會一個很普遍的現象，我們活在一個充滿謊言，沒有誠信的世代。而十誡之中第9條誡命就是處理這個問題。請看出20:16﹕『不可作假見證陷害人』。若果說第7誡不可姦淫最多人在骨子裏想刪除的誡命，第8誡不可偷盜是最多人認為可有可無的誡命，那麼第9誡不可作假見證陷害人，就可能是最多灰色地帶；也可能是最易觸犯的誡命；我們當然知道為求私利，因為一己的好處說謊是不能接受的，不過白色謊言又可接受嗎？知道一些事實但為當事人保密，算是說謊嗎？若將事實講出只會帶來傷害而不會帶來造就，應當講嗎？怎樣講才是沒有犯錯呢？在思想第9條誡命的時候，或許我們可以找出近百個類似的處境。事實上古時猶太人的拉比，都發現不可作假見證陷害人這條誡命實在是很難遵守的，所以在猶太人的法典，鼓勵人在兩種情況之下講大話。一種是當人買了東西，再來徵求你的意見，即使那件東西不好也要假裝讚賞一番，作丈夫記得這高招。第二種呢？一昔間告訴你。我們先處理思想第9誡內容的大原則。這誡命特別的地方是有陷害人這個部份，因此有人認為，只要不陷害人，就可以說謊言啦﹗這是真的嗎？其實十誡本身就是猶太人律法的基礎，處境就像在一個法庭之中，控辯雙方證人作供，作假見證自然就是陷害對方的行動。誡命的重點是在謊言之上，事實上謊話本身，很容易會為身邊的人造成傷害。要掌握這誡命的精義，首先就要了解神對說謊的態度。請看以下兩段經文﹕箴6﹕16-17﹕『耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手』後面幾樣不提了；12:22﹕『說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。』6:7撒謊和12:22說謊言這兩個字，與第9誡作假見證是同一個字。幾節經文用了很強一烈的詞彙表明神對說謊的態度，是恨惡、憎惡；因此可以肯定，說謊言作假見證，是神不喜悅的。原因之一是因為祂是公義信實的神，我們既然按神的形象被造，也就應當追求公義信實的特質。說謊的行為往往與神公義信實的特質違背。為甚麼人會說謊？很多時是因為我們想得到一些不應得的、留不應當留的，這與不可偷盜這誡命相違背；另一個原因，就是人常以謊言掩飾錯誤，逃避自己犯錯應付的責任。兩者都是以自我為中心，傷害自己靈魂的行動。有一天占美在家的前院打籃球，一不小心，籃球打進了隔鄰的前院，這其實都是很平常的事，他就走過去拾回自己的籃球，問題就來了，原來鄰居的伯伯剛剛修理前院，舖了一條水泥通道，因為水泥未乾，占美沒有留意，在未乾的水泥路上留下了幾個腳印。鄰居伯伯在屋內，路上也沒有行人，根本沒有人知道是占美犯的錯。若果你是占美，你會怎樣做呢？占美掙扎了一會兒，但他想到若果不講出來，將來每次經過鄰居的家門，這幾隻水泥上的腳印必定會不斷控訴他。因此他毅然找鄰居的伯伯，向他講出事實。本來他以為一定被人大罵一頓，不過鄰居伯伯聽過之後，居後一臉笑容地對占美說﹕感謝你在還可以補救的時候通知我，你可以幫忙將路重新舖平嗎？占美很勇敢地面對自己的問題，因此這個無心之失不會成為他生命之中的污點。也沒有為別人帶來更大的傷害。聖經說神恨惡撒謊的舌，說謊言的嘴，另一個原因，是謊言會傷害人的人誠信，也會令人生命之中留下污點。因為貪慾或是逃避責任而撒謊，還會確壞人際之間的信任，當人與人之間不能彼此信任的時候，就會為我們帶來很大的傷害。看過一個很感動的見證﹕一位父親有一個6歲的兒子。與現代很多父母都一樣，很關心兒子品德、也著重兒子誠實，責任感，一直悉心教導孩子。不過有一天他發現兒子說謊，他知道講道理兒子都聽過。於是決定用另一個方法去讓兒子明白，不誠實帶來的傷害。他對兒子說﹕未來一個禮拜，我有時會說謊，有時會說真話，不過我不會告訴你那句話是真的，那句話是假的。第二天爸爸送孩子上學的時候對他說﹕你放學後爸爸來接你，然後帶你去食炸薯條及去遊樂場玩三個小時，這是媽媽一定不容許做的事，兒子當然很高興。放學了，爸爸真的來接兒子，你猜有沒有去快餐店遊樂場？兒子大吵大鬧，說爸爸不公平，欺騙他，以後都不要再信爸爸了。爸爸回答說﹕孩子，我不是已經告訴你﹕這幾天要學你說謊嗎？兒子無言以對，車駛回家的時候，兒子已經對爸爸說﹕爸爸﹗我明白了，請你不要再說謊，我受不了。你覺得這是好方法嗎？當兒子明白了說謊原來令他不能再分辯爸爸是否誠實可信的時候，他會失去了安全感，人與人之間若充滿謊言的時候，人際關係不再有安全感，不再有信任，這樣的人生就會變得非常痛苦。不過我們仍然未處理另一個問題﹕究竟甚麼是誠實的說話呢？以下所講的是弗4:15，保羅說『用愛心說誠實話』的變調。說真實的話與講智慧的話，都是說話的藝術，若果我們只強調講實話可能會為人帶來很大的傷害，而不說實實在在的話也不一定是在說謊。誠實所指的是你說的每一句話都是事實，而不一定是將所有事實都說出來。聖經之中其實有這樣的例子，在出1:15-22，記載當時埃及法老因為以色列人生養眾多，開始感到不安，於是命令兩個收生婆，只要以色列人生下男嬰，就了將男嬰殺死。不過這兩個收生婆是敬畏神的，沒有照法老的命令去行，反而在被法老責難的時候說謊﹕請看出1:19﹕『希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了』他們明顯說了謊話，但20節說神賜福給他們。她們對法老殘暴的法例的方法，就是說謊話。約拿單為了救摯友大衛逃避父親掃羅的魔掌而向掃羅撒謊，被視為正義的表現。因此我們可以發現，若果不是為了一己私利，反而為了神聖、公義、對抗殘暴而講的謊言，是可以接的。但請你一定要記得，不要說林牧師鼓勵你講大話，因為你一定要好好判斷，甚麼是不為一己私利，甚麼是為了個人好處，這個介分有時候真的只有自己和神知道。你一定要在神面前坦然面對。要面對這方面的抉擇，不為私利、不陷害人，是很重要的考慮原則。在猶太人的法典之中，第二種鼓勵人可以說謊的處境是甚麼呢？當你去到朋友的婚禮的時候，無論你發現朋友的太太長成怎麼模樣，你都要說﹕你的太太今日確實豔壓全場，是最漂亮的新娘子，並且祝福他們白頭到老。這是說謊嗎？其實可以不是，因為新娘通常都是全場之中最悉心妝扮的，婚禮中也都只有一位新娘子，所以豔壓全場，是最漂亮的新娘子都是智慧的說話。類似的智慧的話，相信大家會掌握得很好。不可作假見證陷害人是神頒佈的第9條誡命，告訴我們誠信的重要，神是恨惡說謊言的，所以我們萬不可以為了掩飾自己的過錯，或是為了得到個人的利益而隨意說謊，確壞人與人之間應有的信任，但同時也要講智慧的話，不要以講真話為藉口，隨意講傷害別人的說話。十誡我們已經講到第9誡，你對十誡的印象如何呢？1-4誡講到神與人神聖的關係，與及持守這關係要持守的原則，第5-9誡，提到人際關係的問題，父母家庭的關係是人際關係的基礎，尊重生命、持守聖潔的關係，尊重他人的財物、與及建立真誠信實的群體。最後一誡呢？是十誡的總結，神向我們講到心的問題。6月5日我們一齊思想最後一條誡命。【反思問題】 1.全篇信息令你印象最深刻的是那個部份？ 2.你同意在今日的世代，人很難逃避謊言的嗎？為什麼？ 3.箴言6：6-17；12：22給你什麼啟示？ 4.謊言會破壞群體的信任，你有這個經驗嗎？請分享你的看法。 5.你認為神透過這信息要你在那方面有所改變？

再思十誡─信徒的誠信