愛的實踐─心意更新	林守光牧師 2006-05-07


主題經文﹕約一3:11-24 上周提過約一3:10就好似火車卡與卡之間的鈎一樣，將貫穿約翰一書重的信息串連起來。聖經說﹕凡行不義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。事實上進入11節，約翰確實將重心由罪轉入愛，請先看約一3:11-15﹕『我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。』經文之中講了少愛的原則，凡恨他弟兄的，就是殺人的；沒有愛心的仍住在死中；應當彼此相愛；從起初所聽見的命令等等，在約翰福音，這些觀念已經有很清晰的解釋，大家都聽了不少。而且的約翰福音當時應當已經廣泛地流傳於教會之間，很多信徒都讀過這些原則，反而他在這處提出了兩個人物，該隱與亞伯的事，作為不愛弟兄不義的例子。約翰的重心似乎不要再講理論，是要以具體例子，讓我們在愛弟兄的真理上作很深沉的反思。該隱與亞伯的事記載在創4:1-10；創世記的事因為距離今日年代太久遠了，很多細節的地方都不很清楚，所以要抓住這事件的重點去思想，而不要太執著枝節問題。該隱是種田的，他將田產作為祭物獻給神；亞伯是牧羊的，他將羊獻給神。聖經說神悅納亞伯的不悅納該隱的，結果該隱很不高興，最後將自己的兄弟亞伯殺死了。傳統以來很多人嘗試解釋為甚麼神不悅納該隱的獻祭，其實這樣是不必要的，人總會犯為神解釋祂的作為的毛病，其實我們根本無必要去替神解話。聖經沒有提為甚麼神不悅納該隱的獻祭，也沒有說該隱的獻祭太隨便不敬虔；這事件的重心是該隱不喜悅神悅納亞伯的獻祭；講明一點是該隱覺得亞伯比他好，比他優勝，比他得到神更多的接納，所以他不高興。亞當、夏娃的罪是自我，悖逆、驕傲想與神同等；該隱的罪是妒恨兄弟比他好。自小學四年級起我讀書成績都算可以，小學高年班，我在班中總是考第二名，考第一總是另一個同學，問題是幾年都與他同班。大概是五年級上學期派成績表的時候，排名都是一樣，不過我得到兩個獎，他得到一個，這記憶中當時的獎都是十元、二十元書局書券之類的東西；派成績表及頒獎之後，他走來問我﹕喂你兩個獎的書券一共多少錢？我打開給他看，好似是共三十元書券，然後他笑笑口說﹕我一個獎的錢都多過你兩個，自此我們再沒有直接談話。回想起來都是一個件很遺憾的事。該隱的事針對的是肢體之間忌恨的問題，人與人之間的衝突相對來說反而比較容易處理；但忌恨是在心中的，可以在好好的朋友中間﹕為甚麼他會比我好？為甚麼人對他比我更好？為甚麼他比我受歡迎？為甚麼他得到更多的祝福？為甚麼他會有更多的機會？這種心情往往人際之間，內在、深層，不容易察覺但破壞子很強的問題；我深切望盼大家回去好好思想。肢體間真正的愛，不是我比他好的時候才去愛他，是衷心盼望對方比自己更好，比自己更蒙福、比自己的生命活得精彩。人世間有這樣的肢體之愛呢？韓士登和杜爾是一對很好的基督徒朋友，都很愛畫畫，但在當時學畫要去到很遠的地方，學費也很貴；他們都窮，不可能一齊學習。這對生死之交於是有一協議，以抽籤抽出由杜爾先去學畫，韓士登就努力工作，供養大家的生活及杜爾學畫費用；待杜爾學成之後，韓士登才去學畫，杜爾以賣畫去支持。幾年過去杜爾終於學成而且稍有名氣，於是寫信給韓士豋，還寄上路費，請這個生死之交到他學畫的地方開始學習，誰料韓士登不但沒有來，還退回旅費，去信告訴杜爾，他決定放棄學畫；杜爾收到好友的來信當然十分震驚，於是立即起程去找韓士登，當他走到韓士登的房子，見到他的朋友正好跪在床邊，舉著雙手為他代禱；杜爾深受感動之餘，發現韓士登雙手，原來因為長年做苦工的緣故，已經粗糙不堪，手指頭也僵硬變形，無法控制畫筆，不能再畫畫了。杜爾內心十分難過，立即把韓士登那雙禱告的手描繪下來，這畫就是舉世聞名的名畫『祈禱的手』。肢體間最真的愛，願意付出與坦然接納，衷心盼望對方比自己好這種珍貴的肢體之愛，在『祈禱的手』中表露無遺。該隱對亞伯的忌恨，韓士登與杜爾的恩情，成為很強烈的對比，你又怎樣對身邊，特別是與你關係深厚的人呢？使徒約翰提出肢體相愛是要實踐的真理。請看約一3:16-24﹕『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在　神面前可以安穩。我們的心若責備我們，　神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。　神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守　神命令的，就住在　神裡面；　神也住在他裡面。我們所以知道　神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。』經文對大家應當並不陌生，讓我們嘗試從中尋找實踐肢體相愛一些原則。在思想這些原則的時候請大家記得，約翰強調了神的兒子的本質是不犯罪，聽神的命令，這是我們生命的本質。所以作為神的兒子，要視愛的實踐是神的命令﹕由22-24節，約翰三次提愛此相愛是神對子民的命令。提到這個重心，部份肢體大概也會想到約13:34-35，約翰記耶穌頒給門徒的命令就是要我們彼此相愛。甚麼是命令？就是我們一定要去做，不可以拒絕的事；不可以心情好的時候去做，心情不好的時候不做，喜歡做就做不喜歡做就不做；無可選擇的，我們的本質是選擇去實踐愛人如己的。然後處理心的問題﹕約一3:17約翰提﹕不要塞住憐恤的心；憐恤的心其實很難翻譯，因為約翰前面提弟兄窮乏，故此寫成憐恤的心是很合理的，憐恤這個字，本來可以解作五臟六腑，其實是指內在感情的流露；我們成為神的兒女，有聖靈在我們的生命之中，所以感動我們對身邊的人有感覺，17節提到的弟兄窮乏其實是一個舉例，約翰的目的是說﹕令我們感動的人和事。神的兒女是會對身邊的人，身邊的事有感覺或是說感動的；不同的人，對人、事的感動是會不一樣的，在一般情況下無必要質疑別人的感動；重點是不要塞住憐恤的心。塞住本來是關閉，拒絕的意思，其實最恰當的講法就是消滅了這個感動。人內心有一些感動是要消滅的，曾分享過我現在不會隨便逛書局，因為逛書局我很容易會大出血；有一些肢體要消滅隨便買衣服、買化粧品等等的感動。不過從裏面出來的關心，愛別人的感動，我所指的當然是神喜悅的，叫人生命得祝福的愛而不是自私的愛；我們不應當塞住；不塞住具體的表現就是行出來；約一3:18不就是講這個道理？『我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上』。行為和誠實上這句話有一個更清楚的翻譯，以真誠的行動表達出來。愛身邊的人不是罪，不是羞恥的事，而是神的命令；表達對身邊的人的愛、關懷，欣賞是屬神的兒女，屬靈的群體要有的特質。最近有一個講情的茶樓廣告，主角是是一個瘦瘦的老人家及一位女士，我猜是一對父女，全片沒有一句對白；都是雙方很冷漠的表情，接著進入一間茶樓，又是兩個人目無表情地吃飯，然後爸爸夾一箸菜給女兒；女兒看父親一眼，大家又各自食飯。最後出現一句話，大概是味，道出真情之類；我看後很不舒服。血濃於水的親情是如斯冷漠的嗎？我們作為神的兒女，肢體之間的情又是怎樣的呢？願神透過約翰的提醒，給我們更深刻的反思，也給我們更新的動力。

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