受苦節崇拜：祂─為我捨己	林守光牧師 2005-03-25


主題經文﹕來6:4-8 誦讀賽53章，頌唱『痛哉﹗主血傾流』的時候，很多信徒的心情都會十分沉重。事實上每年的受苦節崇拜，都是令人心情沉重的聚會。這一刻你的心情怎樣？耶穌走過苦路，捨身十架的行動，相信也會為你的心靈帶來迴響。問題是你心靈的迴響，是停留在差不多兩千年前各各他山上的十架之下，還是進入今日你的生命之中呢？我從少年時代開始，就十分重視受苦節崇拜，但最近我才發現﹕有一段很長的日子，我是以聽家族歷史的心情去默念耶穌的受苦。甚麼是聽家族歷史的心情呢？可能因為我是家中最細的兒子，所以對爸媽年青時候的情況，認識其實是很少的，我只知道我爸媽年青的時候，都算得上俊男美女；也知道爸爸是很孝順的兒子，但從未聽他提過有關祖父母的事。大約10年前為了送爸爸的骸骨回鄉安葬，我第一次返鄉並住在林家祖屋。一個晚上聽鄉親講了一些有關祖父的事。當時的感覺是很親切但又很陌生，知道他與我有很緊密的關連，但又找不清楚這個關係與今日的我有甚麼關係。我想這可能就是屬於我的鄉愁。你帶著這種心情記念耶穌基督的受苦嗎？對信徒來說，耶穌為你捨己並不是陌生的主題，每年受苦節都記念這個信息。但這個信息對你的意義在那裏？我們都在受苦節默念基督的受苦受死，復活節主日反思耶穌復活這榮耀的信息。但你對基督受苦的反思，若果只停留在差不多兩千年前各各他山上的十架之下的話，我就盼望今天你可以發現﹕不但是復活的主與你今日有密切的關係，基督的受苦對你今日同樣有意義。這是希伯來書作者向歷世歷代的信徒所發，很嚴正的宣告。請看來6:4-8﹕ 『論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』希伯來書的作者寫這段話，是要處理基督十架受苦，與信徒生命的關係。4-5節所指的是基督徒，蒙光照、嘗過天恩的滋味、覺悟來世權能所指的是有永恆盼望及信心；應當不是馬馬虎虎的基督徒。而整段話的重心就在若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了這句話；離棄真道很正確的解釋，就是放棄了信仰，離開了神，可以理解為不再相信耶穌。本來是信的現在不信了。這是很好的也很正確的解釋。可惜的事，很多信徒認為這句話只對放棄了信仰的人講的，不是對我講的，因此勿略了這句話還有另一個翻譯另一個解釋。離棄其實也有偏離的意思，這句話同時可以解釋為﹕若是偏離了正道。後一句可譯為不能使他們重新悔改。作者怎樣將基督十架的受苦，與今日我們的生命拉上關係呢？聖經說﹕若果我們偏離了正道，不願意重新悔改，就是將基督重釘十字架。原來縱然我們沒有離開信信，但假若我們偏望正道不願悔改，留戀在罪惡過犯之中。基督的受苦就不但是二千年前為世人所作的行動，同樣是今日要為你去做的事，而你就是釘耶穌在十架上的兵丁。聖經說﹕偏離正道就是將耶穌基督重釘十架的行動。可能希伯來書的作者還擔心我們不明白他的意思，所以7-8節用了一個比喻去解釋。他說﹕一塊常得雨水滋潤的田地，應當長出對人有用的菜蔬；但若果生出荊棘蒺藜，蒺藜同樣是有尖刺會刺傷人的植物；這塊蒙雨水滋潤的田就不是祝福而是咒詛。這明顯是回應4-5節所講蒙光照、嘗過天恩的滋味、覺悟來世權能所指的是有永恆盼望及信心的信徒。應當有好的，叫人蒙福的表現，但若果生出來的不是如此，反而帶來荊棘蒺藜，那麼他們就是咒詛不是祝福。反思基督的受苦，原來同時要反思自己今日有沒有將基督重釘十架。那麼甚麼是信徒生命中的荊棘蒺藜呢？讓我舉一些例子，讓大家建立反思的方向。例如神賜的是合一的心，不過的出現有沒有帶來分裂？神要我們彼此相愛，但我們的表現是相愛還是相爭？神要信徒互相聯合，建立起神的家，建立教會，但我們有沒有作出傷害教會，拆毀神家的行為呢？神要我們好好地持守正確的道德操守，但我們有沒有放縱自己的情慾呢？要舉例的話，其實還有許多許多；總的來說，你今日的生活，是活在神的心意之中，還是偏離了正道呢？希伯來書的作者說﹕若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。默想基督十架的若難，意義不單在大約二千年前，耶穌在十架上受苦受死成就救恩，也不單在你接受主耶穌的一刻，得到祂寶血的潔淨及十架的救贖，同樣提醒我們，常常離棄敗壞，神不喜悅的事，不要偏離正道，在生活上持定神的心意，堅走在神的道路之中。這樣的生命才算是不再將基督重釘十架，不再羞辱基督的生命。很快就要進入主餐禮，是我們一齊默念基督受苦受死，同守主耶穌吩咐的禮儀的時候，在進入主餐之前，讓我們一齊在神面前，省察自己的罪及軟弱，又同心向神求，不再將基督重釘十字架。

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