題目:萬古磐石 經文:出埃及記十七:1∼7
我們說道以民在缺乏食物的時候,他們就發怨言,責怪摩西不該帶他們出埃
及,也等於是在責怪上帝,因為出埃及是上帝的計劃,不是摩西的計劃。當然上
帝也按著他們所需要的,賜給他們食物。也藉著賜他們食物的事上,教導他們屬
靈的真理。這也就是我們前面幾次所宣講的道理─〔神蹟是神蹟,但神蹟不是只
是神蹟,每一件神蹟都帶著上帝所要啟示我們的屬靈真理〕瑪拉的苦水變甜,天
降嗎哪;都蘊藏著豐盛而寶貴的真理。
雖然上帝一次又一次的行神蹟,教導真理;以民是否因此就甘心樂意地敬畏
上帝、全心愛祂?不。我感覺以民劣根性很重,從出埃及以來,每有一天不發怨
言,沒有一天不給摩西找麻煩,沒有一天能好好地敬畏上帝、信心倚靠祂。雖然
上帝一次又一次地教導,還是沒學會。我們再看這次的瑪撒事件,當以民走在曠
野,沒有水喝,就向他們的領導人、主管反應,希望喝水,我想這件事情,其實
並無不妥;因為每個人都要喝水,那是人生命三大要素之一,他們沒有說要喝啤
酒。可是我們都知道這是不但摩西很煩,連上帝都不高興。
為什麼?難道在曠野那麼熱的地方,想喝個水也是過分的要求嗎?不,不是
要求的本身過分,而是在要求的態度上,令上帝不喜悅。
哪裡使上帝不喜悅呢?他們在摩西面前爭鬧:控訴(定罪)、斥責(好像摩
西做了天大的壞事,非得用一些沈重的話與責備不可)、肉體搏鬥(摩西說百姓
用石頭打他,沒有說謊)。
為什麼以民爭鬧?他們認為自己有理,在曠野一切的不方便,都是摩西一個
人引起的,都是摩西的錯,不應該帶他們出埃及。所以用審判官的態度,定摩西
的罪。這是自義的心態,這種自義的心態所帶來的結果就是論斷、定罪。在新約
時代,保羅嚴厲指責這種行為(林前五:11。六:10。)
因為這種爭鬧的行為,帶來的傷害很大。因為領袖會受到打擊,特別是在這
種困境,領導者的壓力也很大,如果以民再給他爭鬧,摩西不崩潰也難。
他們在人群中發怨言:以幾乎聽不見的聲音表達心中的不滿,他們除了對摩
西發怨言,也再群眾中發怨言。
傷害:發怨言有罪,不是人不能表達自己的意見,是因為懷疑、毀謗神。另
一翻譯為背叛;他們行背叛的行為,極具破壞力,使軍心渙散。
有時再一個團體裡面,多半的群眾是沒有意見的,但少數人的話語常常會影
響群眾,他們在上帝面前行試探:試探:試驗其品質,舊約中被禁止(申六:16
),其結果不見迦南地。他們懷疑神同在的應許。
以民因無水而抱怨,不是環境的關係,環境只是導火線,真正的主因在於他
們所存的是不信的惡心,從人對環境的反應了解它的靈程,這也是他們進不了迦
南地的原因。
林前十一說神不喜悅他們。那應該如何呢?無水是需要反應沒有錯,但態度
不對,他們以試探發怨言的方式,基督徒應該是祈求。
今天在教會中,也有類似的情形,我們如何處之?應當學摩西呼求?在最困
難的環境中神同在。
屬靈的教訓:
磐石是基督
不可發怨言,表示對神沒信心
受洗未必得救。我們是神所喜悅的嗎?
1998.05.03 于西屯循理會