題目：瑪拿西、以法蓮 經文：創世記四十一：46~52
主題：人在苦難中應當倚靠上帝
引言
我曾在一本佛教的書籍上，看到說：[家家觀世音，戶戶垂柳樹，書裏面
大力推薦觀世音菩薩的能力及慈悲。事實上，在台灣的民間信仰裏頭，觀世
音菩薩的確是頗受歡迎的神。很多手掛佛珠的信徒也會念誦[觀世音菩薩]的
名號或經咒。他們念完之後就會念〔南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩〕。
從這些現象我們不難明白，人心之所以想歸附觀世音菩薩（他的魅力勝過諸
佛）是因為人以為他有慈悲的心，救人於苦難的本性。基於人多半害怕苦難
，而苦難的確是存在於世間的。所以人心尋求一位能救人於苦難的神。
佛教是一個強調人生充滿苦難的宗教，他以為人生在世有八苦（生、老
、並、死、怨憎相會、恩愛別離、五陰、求不得）而這些苦難是怎麼來的呢
？，一般宗教對受苦的看法以為是犯罪造孽───特別是佛教的因果報應論
認為人之所以受苦是因為人犯罪造孽的緣故，所以現在必須受苦償還罪債，
可是也有許多好人一樣受苦，該如何解釋呢？於是佛教將之推為前世的因果
關係，因為前世犯罪造孽，還沒有受報應，所以今世必須受苦償還，因此佛
教對受苦的看法是悲觀的，雖說要六根清淨，對於受苦卻是避之唯恐不及的
。只有一件事就是將他快快地去掉。
中國儒家思想稍微積極一點，孟子認為生於憂患、死於安樂，受苦是上
天給人磨練的機會，反而太過於安舒的生活會使人糜爛，以致於滅絕而不自
知。這種積極的思想是對處在受苦中的人很有幫助，但也不是最理想的。因
為人不會更進深地去察覺受苦的原因。
對於受苦基督教的思想是什麼呢？有人以為，如果上帝是全能且慈愛的
，上帝應該免去世人的受苦，如果上帝不肯免去世人的苦，他就不是慈愛的
，如果他不能免去世人的苦，他就不是全能的，於是有人有人解釋解說人受
苦是因為犯罪所招來的咒詛，除非人徹底地認罪悔改，否則不能免去受苦，
但在事實上，這種解釋仍然很膚淺，對於義人受苦沒有合理的解釋，和佛教
的觀念沒有太大的差別，並沒有真正洞察受苦的原因及所能帶來的目的。
人受苦都是因罪孽而來的嗎，聖經是有這種教導，可是如果人皆因自己
的罪而受苦，就不會有疑惑，人對受苦的疑惑應該是在完全無辜，甚至是在
正直的情形下受苦，最使人疑惑。這也是有些人怨嘆老天無眼，基督徒也對
上帝不敢指責，卻會埋怨的原因。
奧古斯丁認為苦難不一定是一種咒詛，而是一種價值，舉例而言，（圖
畫的顏色有分別，但要襯托整體美。）（太陽、月亮、油燈，都能發光，但
我們不能因為月光不及日光，就覺得應該除掉月亮，因為月亮有他存在得價
值。）（有糖、鹽、醋等不同味道的調味料，我們不能因為感覺甜的味道好
，就認為鹽或醋沒存在的價值），因此我們一樣不能認為人生只要快樂及歡
笑，因此憂傷及眼淚就不應該存在。雖然在將來的新天新地，是不會有憂傷
，但在現今的世界是需要的。
可是對於一個信靠主的人是否可以免去受苦？不，主耶穌說：[在世上你
們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。]因此主已明明地告訴我們，
既在世上，受苦就免不了。保羅是一個全然靠主的人吧？但保羅在傳福音之
時，曾教導路司得、以哥念、安提阿等教會的基督徒，說：我們進入上帝的
國，必須經歷許多的艱難。]（徒十四：22）也曾對帖撒羅尼迦的門徒說：因
為你們自己知道，我們受患難原是命定的。]（帖前三：3）既是命定的就不
能避免，如果能避免就不叫命定的。如果說連一心一意跟隨主，努力進天國
窄門的人，也不能免去受苦，我們就應該思想如何持一個正確的態度來面對
受苦。
今天我們在經文中所讀到的人物約瑟，本來是一個敬畏神的人，也倍受
父親的疼愛，且在年輕的時候蒙上帝在夢中指示，他將來要成為一個比眾位
兄長更加偉大的人，這一切引起兄長的不滿，在他在十七歲的時候，被哥哥
因為嫉妒而將他賣到埃及為奴，後來在埃及護衛長的手下辦事，本來一切都
順利，因為主母想勾引約瑟，被約瑟義正嚴詞地拒絕，而惱羞成怒，將約瑟
誣陷，下在監獄。後來蒙上帝的憐憫而出獄，娶妻生子，分別叫瑪拿西及以
法蓮。
希伯來人取名和中國人一樣，有其意義，有時是為了紀念一些事情（雨
生、台生、國慶、懷孔、摩西、西緬），約瑟給長子起名為瑪拿西，意為上
帝使我忘了一切的困苦。又給次子取名為以法蓮，義為上帝使我在受苦的地
方昌盛。
本論
壹、約瑟的苦是什麼？
到底約瑟的困苦是什麼？這困苦原意為做苦工、無法完工，意思是說約
瑟被賣為奴時，不但工作極為辛苦，甚至有做不完的工作，得到自由似乎是
遙遙無期，這是一種無指望的痛苦，當兵辛苦也有期限，犯人也有出監獄的
一天，但約瑟無期限實在難以忍耐。
困苦另一種意思是毒害、罪孽、奸惡，這是讓約瑟想起他的受苦是因為
哥哥及主母的奸惡的毒害，不是自己的問題，如果是自己的問題，還好受一
點，卻是出於別人的陷害。
貳、他因何受苦？
約瑟為什麼會受苦？不是他犯罪，我們今天一開始也有說到義人也會受
苦，約瑟受苦的兩條導火線，第一個是被哥哥賣到埃及，而被賣到埃及受苦
的理由，除了哥哥嫉妒之外，就是他將哥哥的惡行都告訴父親。有些學者以
為約瑟喜歡打小報告，恃寵而驕，搬弄是非，自高自大，但我不是如此認為
，只因為他不願意和罪妥協、對罪睜隻眼閉隻眼，而將哥哥們的惡行報告而
已，因為他不能容忍罪，遭來報復及敵檔，於是有人寧可姑息養奸，在教會
社會軍隊皆如此。但約瑟不是這種人，所以必遭來怨懟。
第二個受苦的理由也是因拒絕罪惡，他在年輕時已經能與罪不妥協，長
大時就能拒絕更大的罪。約瑟受苦不是因為犯罪是因為拒絕罪。
基督徒受苦有時是因為得罪上帝，不遵行真理及誡命，因此受上帝的管
教，如果是這樣，心情還不至於太差，因為是咎由自取，且神愛的他才要管
教，要讓我們得益處，在他的聖潔上有份，只要我們認罪悔改，就能蒙憐憫
、得赦免。可是若因別人的毒害，不是自己的問題而受苦，內心就不是很容
易接受，甚至我們抱怨上帝不公義，任憑這樣的事發生。
因此今天也是如此，人不是因為罪而受苦，有時是因為拒絕罪而受苦，
周人參電玩弊案，牽扯出許多警察官員官涉嫌接受賄賂，因沒有拒絕罪惡而
遭制裁，這種事我們不會質疑其公平性，可是報紙中也有採訪一些警察，因
為不肯與罪妥協，不肯同流合汙，而受排擠，甚至調到偏遠地區，基督徒的
生活中亦不乏如此，你的生活也難以避免。罪人受苦無話可說，義人受苦難
以理解有些很愛主的基督徒亦在受苦，因著為主做見證持守真理的時候，生
活中的例子，在公司、學校、社會）
參、約瑟如何面對他的苦
人要離開受苦的生活（特別不屬於自作自受的）是很正常的事，約瑟也
不例外，他曾經抓到一個機會，以為可以離苦，就是為法老的酒政解夢，希
望酒政可以記念他，幫他伸冤，救他出獄，但是酒政忘記，他又再牢中兩年
，這其中也有上帝的美意。
神有他的方法，因為上帝要約瑟完全倚靠上帝的拯救，不是倚靠人的記
念。從這事中使他學會完全倚靠上帝。所以以後他給兒子取名，記念上帝的
恩典。忘記困苦事上帝使他忘記；使他在受苦的地方昌盛也是上帝，一切都
是出於上帝。受苦又有另一種意思，就是謙卑信靠上帝，這是一種很重要的
教導，人在受苦中應該謙卑信靠上帝。只有上帝使人從困苦的記憶中走出（
忘記有剝奪、除去之意；衣索比亞文為從記憶中消失），就是上帝幫助我們
不受這些綑綁。
神要我們學會完全倚靠他，什麼時候學會，什麼時候走出困苦所受的影
響，也什麼時候能在受苦的地方昌盛。
約瑟如何面對他的受苦（他起初如何做、神如何使他經歷神使他忘記∼
忘記之字義；神使他昌盛~昌盛之原意>）
結論
上帝留下困苦給人有他的價值，基督徒應以感恩的心看待受苦，因為沒
有一件是不是出於神以後便是昌盛（成貴在他的信心上昌盛起來，玉崑、）
見證曾有一牧師是育幼院院長，卻不肯聽董事會的話，做假帳，而遭開除，
阿拉伯有一句諺語說：如果只有陽光，就只會造成沙漠。
1997.11.02 于西屯循理會