基督徒信仰造就

倫理學（CEF同工黃旭榮提供　1995.12）
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※概論及方法論
　　一、概論：
　　　1.何謂倫理學？
　　　　倫--人際關係，理--行為規範。
　　　2.基督教倫理學：以基督教的立場，對基督徒及一般人的倫理道德生活，有系統的反省、分析及評價的學科。

二、方法論：
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　　　　　　　　　　　│　道　德　問　題　│
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　　　　　　　│　　　收集資料、瞭解事實、設身處地　　│
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　　　　　　　　　　│　分辨與道德相干否？　│
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　　　　　　　　│　聖經、道德規範、傳統、世界觀　　│
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　　　　　　　　　│　　慎思熟慮、衡量輕重　　│
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　　　　　　　　　　　│　　禱告、分享　　│
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　　　　　　　　　　　　　│　抉　擇　│
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　　　　　　　(對、錯、允許、超義務、對而悲愴、錯而可諒解)
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　　　　　　　　　　　　│　行動、實踐　│
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　　1.瞭解事實：
　　　先聆聽，後評價。收集資料，設身處地。

　　2.分辨與道德相干否？
　　　eg.換腎v.s.智商。考試v.s.智商

　　3.抉擇之依據：
　　　A.聖經：
　　　　a.Exegesis(What the Bible said ？)---Hermeneutics(What the Bible says) 聖經倫理學---基督教倫理學
　　　　　　　　　當代文化---現代文化
　　　　b.內容：
　　　　　‧具體教導（如十誡，登山寶訓，保羅書信）
　　　　　　--避免律法主義、非細節性的、風土民情
　　　　　‧一般道德原則---愛與正義
　　　　　‧完全的道德理想
　　　　　　--上帝的完全行動 ---新天地的景象
　　　B.傳統的教導：
　　　　　‧如天主教的自然法則 ‧改教家的倫理觀等
　　　C.世界觀
　　　　　‧創造---婚姻、同性戀、環保----
　　　　　‧護理---人需努力？社會公義、人工受精
　　　　　‧救贖---參政？民主？從商？
　　　　　‧末世---改革社會？
　　　D.故事敘述
　　　　　‧出埃及：解放神學？

　　4.抉擇：
　　　‧超義務---如火場救人。
　　　‧對而悲愴---如正義戰爭。
　　　‧錯而可諒解---特殊狀況墮胎。

三、基督教倫理：
　　1.來源：
　　　強調人與創造主的關係，觀點來源是神，是啟示的倫理，因此是絕對的律法倫理。

　　2.特點：
　　　a.律法或恩典？
　　　　出20：1、2 ，19：3--6 ，弗4：1
　　　　律法建基於恩典，且為維持個人及社會的安全。
　　　b.束縛或自由？
　　　　約8：31 ，加：5：1，5：13
　　　　祂要人尊重邊界，在邊界中自由翱翔，軌道並不取消自由。
　　　c.外表或內在？
　　　　出20：17 ，太5：21-48
　　　　行為由內在品格而發，兩者都重要。
　　　d.暫時或永恆？
　　　　羅13：11-14 ，雅5：9 ，彼前4：7
　　　　今生是永生的幼年期，著眼於永恆，不忽略現在。
　　　e.手段或目的？
　　　　羅12：17-21
　　　　真理是全面的，兩者都應合乎善。

　　3.觀點：
　　　a.準則的觀點
　　　　雖然「愛完全了律法」羅13：11，但沒有準則，我們不知如何去愛。
　　　　準則的觀點也不抵觸因信稱義的真理，得救不是靠好行為，但得救後要有好行為，耶穌反對律法主義，不是反對律法（太：17-19 ）。
　　　b.處境的觀點：
　　　　只有準則不考慮處境與場合，就會過分簡化，形成僵化的教條，面對複雜、多元的社會，信仰與生活就會脫節。
　　　c.動機的觀點：
　　　　約5：5--18 ，41-44 ，基督徒的倫理動機應是榮神益人，不求自己的榮耀。

　　4.衝突三論：
　　　　a.特例論--此派認為道德法則皆有例外，處境倫理學者認為沒有錯誤。
　　　　b.衝突論--此派認為抉擇都是悲劇性的，接受一個命令，必違背另一個命令，需分辨哪一個優先。如戰爭中生命權大於誠實權，喇和救探子。
　　　　c.範圍論--道德規範在一定範圍內是絕對的。
　　　　　如「不可殺人」的準則下論死刑：特例論認為是特例，衝突
論認為神也有衝突。範圍論認為誡命有範圍，某些殺人不受第六誡規範，不算特例也不算衝突，第六誡指不可謀殺。

四、非基督教倫理學簡介：
　　1.自然論倫理學：
　　　論點：人依自然而生。Life according to nature
　　　評論：a.什麼是自然？無法產生倫理原則。
　　　　　　b.屬於自然的事物不都是善的。倫理不能建立在自然科學上。
　　　　　　c.某一件事是善的非因它是自然的，是惡的也非因是非自然的，自然與否祇是一項事實，不一定具有價值判斷，如天才不必特殊訓練，「向野獸、野蠻人學習」之謬誤。

　　2.演化論倫理學：
　　　論點：人依演化的方向而活。
　　　評論：a.達爾文的演化論乃就動物演化的事實給予科學上假設性的描述，沒有價值上的認定。
　　　　　　b.但社會演化論者卻加上價值認定，認為更演化等於更高等。
　　　　　　c.在歷史上產生「英移民征服印地安人」、「殖民主義」、「屠殺猶太人」的悲劇。

　　3.快樂論倫理學：
　　　論點：快樂是唯一的善，pleasure is the sole good 。「幸福是唯一被欲求的目的，「只要我喜歡有甚麼不可以？」。
　　　評論：a.令人快樂的事物，不一定是善的。
　　　　　　b.快樂應是倫理判斷的結果，而非目的。
　　　　　　c.快樂論又分「個我論」Egoism，「利他論」Utilitarianism。分別是以自我或大多數人的幸福為依歸。
　　　　　　d.「幸福」何義？幸福應該是追求的目的或結果？

　　4.實踐倫理學：
　　　論點：在可選擇的行為中，哪一件會產生較善的結果。
　　　評論：何謂「更善」？通常指--被常識普遍讚許的，但常識就是善的？

　　5.處境倫理學：
　　　論點：倫理的唯一原則就是愛，是行為人當時處境決定行動。
　　　評論：a.對人的行為能力太樂觀。
　　　　　　b.忽略愛的內容---愛完全了律法而不是取消。

　　6.中國人的倫理觀：
　　　論點：傾向博愛論倫理觀，以維持宇宙、人際和諧為原則。---「天地君親師」，「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」，以家為倫理核心，家、良心就成為倫理原則。
　　　評論：a.對人性太樂觀。
　　　　　　b.缺乏法治觀念。
　　　　　　c.個體較受壓抑。
　　　　　　d.由家推展出封建制度，是否足夠應付現代多元社會？