生命的重點是甚麼呢？是質還是量呢？現在的藥物治療不斷在進步，病人生命的確延長了不少。但是生命的延長代表病人可以有尊嚴地生活嗎？他/她們可能受到社會上某些人的歧視，以致得不到公平的就業機會；他/她們可能因病情嚴重，甚至喪失了自我照顧的能力，自我價值極低。

　　阿聰是一位愛滋病患者，他曾形容自己身體像懷著一個計時炸彈，不知道何時會爆炸，並徹底摧毀自己的身體。雖然，他每天已服用接近廿顆抗病毒及預防機會性感染的藥物，但健康總是反反覆覆，他對生命似是毫無把握的。他一直鬱鬱寡歡，沒有一個晚上可以安睡，沒有任何食慾，身體只有日漸消瘦。其後，因為細菌感染了視網膜，視力只餘下一成，連倒一杯開水也有困難。他反覆地問：「我為甚麼還要活著？」

　　面對疾病苦苦纏繞的病人，我們能做些甚麼?我們能帶他看到甚麼的希望？死了，會不會是更好的解脫？但死了，不就表示更沒有轉變的餘地嗎？我嘗試去鼓勵他，但找不到恰當的句語。面對這些生、死的問題，我們會和他一樣，抱著半逃避、半面對的心態嗎？

　　事實上，生命的長短不在我們控制之內，但是可以掌握的卻是生活質素。基於生命應是充滿機會和可能性，要是我們凡事能抱著欣賞的態度，並且培養出幽默感來，自能紓緩生命�堛漱@些痛楚。

　　再見阿聰時，我便能以從容的態度，與他一起積極及正面地面對生活。現在，他有勇氣把病情告訴他的兄弟，他也想通了不少，有時還有說有笑呢！對他來說，甚麼才是「希望」？相信已不是身體完全康復，而是別人的愛與關懷。

　　香港跟世界上很多國家一樣，性接觸是傳播愛滋病毒的主要途徑，因此在愛滋病輔導的範疇中必會涉及「性」這個課題。這並不是說我們的服務對象特別喜歡談「性」，倘若大家相信「性」是人生的基本部分，而「性需要」又是人類的基本需要的話，與我們任何一類服務對象「談性」，似乎很難避免。可是，我們懂得「談性」嗎?

　　由於欠缺性知識、勇氣及談性的經驗，令自己變得沒有信心，也不能令服務對象對自己產生信任，記得曾經有一位女士，對我有這樣的評價︰「這位社工太年輕了，我怎能向一個小妹妹談及我(在性生活上)的問題?」

　　是自己的不足，讓年輕(其實只是看來年輕)成了工作上的絆腳石。樣子不能一下子變老的(自己當然也不想)，唯有努力提高自己的性知識及談性的勇氣。認識與實習是很重要的，除了多閱讀有關的刊物、觀看有關的影帶外，我亦鼓起勇氣在日常生活中爭取各種談性的機會。

　　性行為應否有社會規範？還是以不傷害別人為原則？只有基於愛的性行為才是美好？基於金錢交易關係上的性愛行為就算是不道德的？

　　何先生結婚十多年，與妻子、一對子女及年邁的外母同住。由於勤力顧家，何先生早有「好好先生」的稱譽。年前，他因肺炎入院，後來被證實感染了愛滋病毒，他在震驚之餘，感到難以面對自己、太太和家人。最初，他不敢將病情告訴太太，因為怕揭穿他曾經召妓的秘密後，會得不到太太的原諒，而大好家庭就從此毀於一旦。但到最後，他還是決定向太太坦白。何太太聽了這消息後感到既震怒，也哀傷。

　　其實，何先生的情況並不罕見，在我們的服務對象中，婚後仍有召妓行為的可不少。有時我不禁會問，我該怎樣去理解召妓的行為？作為女性，我自己會接受曾召妓的配偶嗎？但作為社工，我又是否需要抱著不同的態度？

　　對何先生這類已婚人士而言，召妓似乎是個人的選擇，卻會為配偶帶來感情上的傷害，亦有機會導致婚姻及家庭關係破裂，可以說已不是關乎個人的問題了。但是，對單身人士來說又如何？用公平、合法的交易方式換取性方面的滿足，對誰造成傷害？

　　跟何太太談下去，不難發現她對丈夫依然處處維護，亦不否定他對家庭的貢獻。在感情上，她的心可能被丈夫傷透了，或許她不能原諒他，但在她心中，丈夫是十惡不赦的嗎？曾經召妓，就代表他變得沒有價值嗎？答案可能是否定的。

　　或許，對於召妓的行為或召妓者的心態，我們未必能夠輕易了解或接受，但是，我們卻沒有權柄去衡量一個人的價值。事實上，每人背後也會有他的故事，單看某些行為的表面是不足以了解整個人的，唯有願意敞開自己的心，細心聆聽，嘗試多去了解，才能對事情有新的詮釋，也更能肯定每個人的價值。至於召妓是對錯，還是留給當事人來判斷吧！

　　第一次有機會接觸同性戀者，我感到有點緊張，一直盤算面談時會是怎樣，自己又該跟他說甚麼等問題。可是，結果是我不知說了甚麼後便把話題扯到「安全性行為」身上，對方禮貌地答了幾句，便表現得不想再談下去的樣子。這也難怪，他為何要找社工傾談呢？不是為了想從中獲取一些情緒的支持嗎？可是換來的是要多聽一遍、兩遍「安全性行為」的「道理」。這時，我才醒覺其實自己早在不知不覺中將同性戀、性行為及愛滋病完全掛了�u，現在想起來仍感到有點慚愧，於是我決定重新認識同性愛戀是怎麼一回事。

　　在工作中，我有很多機會能與同性戀者交談，當中，我逐漸能確認同性戀者亦是普通人，只是他們喜歡的對象是同性，而這種戀愛組合是不被普遍接受而已。

　　至於同性的戀愛又會是怎樣？我認識阿積是在他的戀人家明過身後。他與家明相戀四年，自己雖然從家明身上感染了愛滋病毒，但一直抱著無怨無悔的態度，對家明仍舊是欣賞和愛護，即使家明去世多時，仍舊對他念念不忘。這不是愛嗎？不是我們歌頌的至死不渝的愛嗎？

　　當我們以為自己很體恤地說同性戀是個人的選擇時，可有想過性取向真是個人能夠選擇的嗎？我們見過不少的個案，很清楚自己是喜歡同性的，但基於社會不能接受，自己也不能接受，結果為自己帶來異常的痛苦。有時，當我聽到他們用「正常人」來形容非同性戀者時，也會感到有點心酸，難道他們就是不正常的嗎?

　　作為一個社工，除了提供輔導服務外，還要動用不同的社區資源，協助病人在社區內生活，而為病患者提供轉介服務更是重要的一環。但是，與其他機構接觸時，我們會面對不少的困難和矛盾。例如，有些愛滋病患者，因為身體虛弱而不能煮食，需要轉介家務助理服務。我曾經轉介一位病人接受家務助理的服務，但一位家務助理員在送飯時戴著手套，放下了飯盒後便急急地離去，這種無形的歧視令那位病人感到很難堪。

　　與其他機構聯絡作轉介服務時，常常會遇到的矛盾是我們怎樣在保障病人的私隱之餘，又能顧及服務提供者的知情權呢？故然，我們在病人的同意下，是可向工作上有需要的同工透露其愛滋病帶病毒/病患者的身分。但是有很多不涉及親密身體接觸的服務，如家務助理的送飯服務，是沒有機會因而感染到愛滋病毒的，那麼，我們有沒有必要向他們透露病人的健康情況呢？這已不是病人是否同意透露資料的問題了。有時，我們真不肯定該怎樣才能平衡兩者的需要。

　　但有一點可以肯定的，就是作為轉介者，必須擔任教育者的角色，在轉介時，爭取機會向對方提供愛滋病預防教育，因為唯有讓社會人士更了解這個病及病者，才有機會消減歧視及誤解。這樣，不單可以提高服務的效率和質素，而愛滋病帶病毒或病患者便能獲得更適切的社區照顧。

　　我們作為愛滋病服務的醫務社工，心�堭`充滿很多很多道德和信念上的問題，有時，不能一下子找到答案。但這並不重要，正如老子說的：「埏埴以為器，當其無，有器之用。」即是說一個杯子，之所以有用，是在於它中間空虛以致能產生盛物的作用。同樣地，最重要的是我們有可容納別人思想和言行的空間，才可以在各種問題上加以探索和反思，這也是我們為服務對象提供服務的先決條件。

註釋

一.　　雖然部分是個別分享，但也是我們共同的經驗