當著名的"耶穌受難劇"閉幕後，不少人去幕後，與擔任耶穌角色的男演員藍安東(Anton Lang)合照。一位認真的觀眾為增加拍照真實性，試圖將劇中的十字架扛在肩頭，才赫然發現那十字架極重，就驚訝地對藍安東說："真想不到這麼重，我以為這十字架是空的。"接著又問："演戲何必背那麼重的真十字架呢？"藍安東柔和地回達："先生，如果我不感覺得到十字架的重量，怎能演好耶穌的角色？"

　　信徒所面臨的苦難，正如那沈重的十字架般，極重極實際，只有背的人才能真正體會個中的滋味。從約伯記去透視苦難，越能引我們進入幔內，讓我們對人生有更真實的體驗。約伯記在教導受苦的信徒如何進入幔內：

1.認識神的主權

　　約伯記說明了一個重要的真理，就是約伯雖始終不知為何自己會受苦，但我們從1:6-12與2:1-6知道，若我們所受的苦難是從撒旦來的，撒旦不能為所欲為地傷害信徒！撒旦試探信徒的限度，是神允許的範圍內。而且，我們更可放心，因為神明白信徒所能受的限度(1:8)，保羅說得完全正確，"你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住！"(林前10:13)受苦的信徒最需了解的，是神的主權。人間掌王權的是神，History is His story.

2.洞察撒旦的作為

　　從約伯一家如何受害，神的兒女可洞察撒旦一貫的伎倆：趁人不備連連打擊，且遮掩真相徹底毀滅(1:13-19)! 更重要的，撒旦打擊信徒最根本的目標，就是要信徒犯罪、詛咒離棄神。因此，當撒旦見約伯仍是伏在地上敬拜神說："賞識的耶和華、收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的"後(1:21)，撒旦就在尋找下一波下毒手的機會(2:2)！沒想到撒旦第二次體無完膚的擊打約伯後(2:7-8)，約伯仍是不犯罪(2:10), 撒旦的計謀失效，從此就消失於此卷書！我們若能因"在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了"(彼前4:2), 就不必怕那能"殺身體不能殺靈魂"的撒旦(太10:28)。

3.尋求得勝祕訣

　　舊約學者(如Westermann)發現，約伯記全書是個整齊的對稱交叉型結構(chiasmus)，其樞紐正是28章，其中闡述著此書之主要目的：不單單尋找苦難之源，也是探討智慧之源(28:12,20)，且陳明人(28:1-11)與自然界(28:12-19)找不到真正的智慧，真正的智慧單屬神(28:23-28)，並以和其他詩歌智慧書相輝映的經文為結語--"敬畏主就是智慧，遠離惡事便是聰明"(28:28;箴1:7; 9:10; 詩111:10;故此書被列為詩歌智慧書的第一本). 稀奇的是，此經文正好是約伯記的開場白："約伯..完全正直、敬畏上帝、遠離惡事"(1:1), 而上帝之所以放心讓約伯受試探之因, 就是因他"完全正直、敬畏上帝、遠離惡事"(1:8)。

　　在28章後，以利戶就是以神的智慧為思想主幹，進入並詰問約伯的思想體系，動搖其自憐、自以為義的自我中心，引導約伯進入神本中心的思想(32-37章)。接著，上帝更是以祂創造的全能與智慧(38-41章)，折服約伯於爐灰中懊悔的(40:1-5; 42:1-6). 因此，此書提供了我們受苦難時，如何從上帝是否公義、信徒為何受苦的理性掙扎中，解套出來，去思想苦難以外的另一空間--神的智慧,因而進入幔內，舒暢於神智慧的清風中 專心地信靠仰望等候神！在全書的結尾(42章), 神加倍恩待約伯，正如新約對本書的蓋棺定論："主給約伯的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲"(雅各5:11)，仰望神的必不會羞愧的！

　　約伯沒有因撒旦毫不留情的打擊而犯罪(2:10),卻因三友的出現(2:11-13), 而開始他的咒詛(3章)！三友三回合車輪戰式的辯論(4-27章), 更刺激約伯在家破人亡之後，為自己的無辜而辯護："我指著永生的上帝起誓....我的嘴決不說非義的話"(27:2-4)，甚至被逼得有自憐的痛苦("這些人以我為歌曲，以我為笑談", 30:9)、及自以為義的觀念(31章; 卻間接地斷定神的不義！32:1-2)。這漫長的呻吟折磨期(3-31章)，多少是因為三友輔導的缺失所引發的。因此，當我們輔導受苦信徒時須避免：

　　1.單因有為神辯護解套的動機，卻沒有正確的輔導神學根基--認為僅有惡人才受苦，並以公義為神審判的唯一準則，不理會除了罪以外(耶穌的門徒也曾犯相同的錯誤，約9:2)，信徒還有其他受苦的可能原因(如太5:10;彼前3:14)。因此只顧一昧的以類似佛教的因果報應，藉上帝之名來責怪詢問，結果，約伯不僅沒得安慰，反更痛苦！

　　2.三友犯了輔導的通病：在沒有了解事實真相前，先存成見！且又為自己立場辯護，過於協助人解決困難，缺乏對約伯的同情心(羅12:15)。加上三友試圖以成功哲學為框框，認為"昌盛"必會隨著悔改而來(此正與撒旦攻擊上帝與約伯的論點，不謀而合！1:9-10)，忽略了財物的損失不一定是神憤怒的報應(其實，順境易叫一個人離開神！申8:11-14)

　　3.最要緊的，三友不該認為公義是人生的一切。無罪的基督在受十字架不公平待遇的時候，所關心的，不是公義的事(此為耶穌第二次再來的中心), 而是藉"他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪"(彼前2:24), 以不義的代替義的，彰顯出神的慈愛來！若單論公義，耶穌就不該被釘十字架(因他沒罪), 而且，正如馬丁路德所說："若世界上有真正的公平，耶穌就不必第二次再來。"因此，在受苦時，我們需要十字架的眼光，因十字架是神公義與慈愛的平衡交點！

　　親愛的，"你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，教你們跟隨他的腳蹤行"(彼前2:21), 就當為有十字架的苦難感恩，因為(正如藍安東所說)，此苦難使我們演好耶穌要我們演的角色，並帶我們的生命進入幔內！