前言
二.約伯的經歷之心理分析 三.從約伯的經歷談輔導
壹.前言:
研究約伯記,大都從神學和其結構著手,可從其中了解著者的目的,就是從苦難中遇見神.但除了這個以外,約伯紀仍有一些值得探討的問題,就是從約伯本身的角度,來探討他個人受苦的歷程中,他的信心,靈命,心理,身体,人際關係等互動變化,藉此可提供一可教牧人員,作一個輔導個案的參考.貳
.本文: 一.約伯的所遭受的痛苦:首先,他失去一切的家財----全都在數小時之內,幾個小時之內,幾個旋風,掠奪,他就從富甲一方的財主,變為不名一文的窮光蛋.跟著是他的兒女,在一陣烈風過後,他七個兒子,三個女兒全死於非命.之後,就是他的健康,他滿身長毒瘡,皮肉無全,以致連近親他厭惡他.他不但身受疾苦,心也厭煩自己,覺得自己的生存是一個重擔.苦難接踵而至,連他最親的妻子也不想與他交談,看見他的樣子,她叫道:「你棄掉神,死了吧!」他與妻子之間同一信仰的連繫也斷了,他變得異常的孤獨.之後就是他頑梗的朋友,至終連他們的友誼也不保,同情變作重,輔導變作定罪,直到約伯含忍不住,高喊:「可憐我,噢,我的朋友!」
除了這些外在的損失外,他裏面也在經歷層層的剝奪,均是在他靈魂的深處的.他極端的苦難叫他連自我價值也破落了,不久之前他也能說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回.」,這句話表明他還看到內在的價值比外面的財寶來得重要;之後他只盼望自己能被除去,不再世上.但不久,他覺得神對他的愛心關係也不存在了,他不再能說:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的」(1:21).這句話顯出他屬靈的觀點,即神的恩典和主權是並行不悖的;但後來他只能從悲苦的靈魂呼喊出來:「為何你以我為箭耙?」最後,他看來連神的管治是善的這個觀念也不保.之前他能說:「我們從神手裏得福,不也受禍麼?」但在他與三友人辯論的時候,連這個信念也崩潰了;實際上這時的約伯可以說是什麼也沒有了.
不要說身外物,連一個人靈魂內所擁有的任何信念,也一一剝落;在這裏,我們看見一個人赤裸裸的靈魂.只有兩樣餘下:我和自我.但連這兩樣也成了問題,神是個問題,因為約伯即不能明白祂,也找不到祂.自我是個問題,因為約伯不能逃脫他,自我成了他的重擔.兩樣是真實的,但它們沒有相遇點,在苦難中,神與他的自我都在游離.
怎麼辦呢?約伯一定得找回神;有人說得好,約伯前發自心坎底處的辨詞,其實不是在回答以利法,比勒達,或瑣法的責難,那只是一個悲苦的靈魂哀切志的在尋找那位無處尋覓的神,他要逃脫自我的牢籠,卻不成功;他要訴說自己的苦情,卻沒有適當的言語.要體會約伯陷於這種絕境的心情,請細閱9:2,3,32,33;14:7-10,14,15;16:18-21;19:23-27;23:3,4;31:35-37等.
心理學家榮格(C.G.Jung)著有「無意識心理學」(The psychology).他對人格與宗教的研究,在約伯記的分析,他著重人與神的關係,對聖經真理有新的見解,是「深層心理學」(Depth Psychology).他引用約伯記16:19-21以及19:25,認為約伯內心的衝突,無法對神公義與良善的那種信念,又發生極大的懷疑.他不願接受這種矛盾的觀念,認神既恩慈又凶暴,甚至說神既不恩慈也不凶暴.人在困惑中無法找到答案,這種矛盾的理,足以使意識分裂,莫衷一是.人既不能明白神的道路,他必須承人心的有限.
在本書,有數處描述約伯求死的慾望,如在3:3-26;6:8-10;10:18-19.他在極端的痛苦中,失去了生存的意思.但是他並未自殺.有關自殺的意向.並非只是一種意願,而且他是一種決意.有人儘管厭世,決沒有力量來摧殘自己.約伯求死,並不想殺他自己,卻想神叫他死,這似乎是向神挑戰,因為他自己還很有把握(12:3;13:2).認為自己無罪,不應受苦(6:29;9:20;12:4;21:16;26:5-6).他在神面前不肯示弱.他深知神是罰惡的,但他沒有惡,不該受罰,所以他雖然求死,卻無意自殺.
在3:25:「因我所恐懼的臨到我身,我所懼怕的迎我而來.」這無疑是約伯在無識中所感受的.也許在他成功興盛時,有一種懼怕心理,不安全的感覺是使他焦慮的原因.猶太經集論撒旦是約伯內心中惡的本能.以後他的焦慮果然成為事實.
約伯的病狀是皮膚長瘡,是在他他失去財富與兒女之後.照約伯記第二章,他的疾病是撒旦加害於他的.但是照現代醫學的研究,他的疾病可能是心理影響身(所謂Psychosomalic).(筆者認為這也可以說撒旦藉此來影響他的身体).
分析約伯記,是以現代精神病來看憂鬱症.診斷分為兩個階段,在病患之前,在病患的癥象,在患病之前有焦慮與懼怕,過分的神經質.這些似乎都說中約伯的情況,在第1,2章.在患病當時的情況,有失望,氣憤,消極等,都是憂鬱的特徵.在表現上有食慾難振,失眠,四肢乏力,動作呆滯,罪疚或自責,思想也遲鈍.這些情況都13章敘述.如悲哀(28),心神不寧(22)等..憂鬱是對自信逐漸失去,並有嚴重的自責心理.
從心理分析的五大階段,來研究約伯靈裏的進步,也是極有興趣的.這五個階段是否認,發怒,妥協,憂鬱及接受.茲依次分析:
1.否認----約伯受苦初期,他似接受神的降災(1:13-19,21;2:10)但他沒有真正接受(因為他傳統的信仰不能應用在他受苦的經驗之中),事實上他仍不能十足接受,是一種否認的態度.他的言語卻是傳統的信念.
2.發怒----否認之後他經受孤寂,矛盾,消極,朋友一來,非但沒有安慰他,卻一味責備他,使他十分生氣,他充滿憤慨,甚至咒詛他的生日,他就有許多「為何?」(3:11,12,20,23).他的言語是懷疑的,這就引起朋友們的不滿.
3.妥協----他在怒氣中曾怪責朋友,其次怪責神,之後他不得不妥協,知道人到底拗不過神.但他對神妥協,並非順服或降服.他想考慮與恩待,例如他求朋友轉意不要不公(6:28),他求神顧念,「我的生命不過是一口氣.」(7:7),神總不能拒絕他.他又極力表明自己無辜,且有善行(30:24-25;31:1起).他向神討價還價,盼神憐憫他,現在他的言語是祈禱的.
4.憂鬱----約伯一切的祈求似乎都已無效,神沒有聽他的呼求,他就不想再講下去(31:40下).朋友們也不想對他再說(32:1).他就真正被孤立.在極端孤寂之境況之中,只有以利戶還對他說話,這言語似乎是先知的,因為以利戶的言詞似在預備約伯的心,使他準備聽受耶和華的話.
5.接受----以利戶最後說了這樣的話:「人敬畏祂,也自以為心中有智慧的人,祂都不顧念.」(37:24)那時旋風已起,神的言語是神秘的,使約伯不得不捐棄己見,在神面前完全順服:「我從前風聞有你,現親眼看見你.因此我厭惡自己....」(402:5-6)
.從約伯的經歷談輔導: 從以上內作的心理分析,可實際應用在教牧的輔導事工上.教牧在關懷方面,需對信徒在受苦時的需要有所了解,如果像醫生一般診斷正確,才可施以治療.憂鬱的兩種,一種是正常的,對患難的的反應強烈,但始終不失自信.對神懷疑也許是有的,但基本的信心仍不動搖.另一種是反常的,憂鬱中毀己,有罪愆的感覺,虐待自己也虐待別人,要與別人同歸於盡,那是不正常的,是有病態的,而且十分危險.研究約伯記,看來約伯的反應是正常的以後終能恢復,也是本書作者的用意. 當約伯的友人談話,想化解他的問題,他們顯然不能達到治療的目的.他們以為對症下葯,但約伯卻認為無補於事.他們不知同情與安慰,彼此關係不能建立,怎可奢談治療呢?這是他們基本的錯誤. 約伯自身也無法治療,因為他不知道問題真正的關鍵,是在第1,2章天上的一幕.他是他堅持無辜,否定了報應的公義,在追尋神的智慧,他已走治療的正道上.但他仍未看見自己的危險.他很可能從無辜至自義,從自尊至自憐.他需要治療,只有神才可醫治他.耶和華向他顯現,是要他從自義中轉離,他所關注的只有自己,就忽略了神更大的智彗和能力.神學辯論現在成為無關緊要了,因為問題不是神學的,而是屬靈的,是約伯與屬神的關係.耶和華向他顯現,是為與他建立關係,使他体會神的同在.他必須拾棄自己,神的同在才會成為實際,因此最後終於得著醫治. 心理治療與身体治療相同,現由專業人員處理,但在古時原由\祭司擔任.今日的教會仍有醫治的功能,尤其是以教牧輔導的方法,中心是人與神的關係,與他人的關係,以及對己的關係,因此在治療的過程是關係的建立與調整.注重靈恩的人常常著重醫病的禮儀(Liturgical),如按手抹油.但真正的途徑不是禮儀的,是以個別的關係為動力.約伯記中,朋友與他紿終無法建立關係,最後他與神的關係完好了,他與朋友的關係完,因為他曾為朋友代禱,神他從苦境轉回(42:10). 教牧輔導的典範,在以利的言詞中,他設法預備約伯的心,為使他面對全能者.約伯有許多問題,希冀神來答覆他,但結果神不是來答覆,而是來發問.這是以利戶的方法,他要約伯思想,並沒有為約伯解,他要約伯承認,許多事只是奧秘,人無法明白,更不能解釋.人的無知才可顯明神的智彗,人的有限,才可了解神的能力. : 約伯的苦難經歷後,作者並沒有提供苦難的答案.卻使約伯找回了迷失的自己,也得著了幾乎失去的朋友,重要要的經歷了未曾真正体會過的神. 在約伯的心中,一直盤旋著道德的問題,以為朋友所著重的報應,是否真表顯神的公義,但在耶和華的言詞中,神表顯的不是公義,而是能力.神要使約伯折服,真正謙下來,神無意以理性與約伯解說,祂卻要他明白創的作為,不要問為什麼,而是要是誰.約伯若真正認識耶華和,其他一切問題就迎刃而解.他以前只是風聞認識神太膚淺了,現在親眼看見神,才是真正的屬靈經歷.這是他實際的改變,是教牧輔導真實的目的.怎樣幫助人經治療的過程,他逐漸認識神,與神建立完美的關係,使他明白,不是怎樣信靠神,而是体會神的心意,知道神信任他,只有當他謙卑下來了,讓神在他身上作成祂的工,他就完全他就完全正常,十足健康,成為神完全的僕人.參考書目
:唐佑之
/約伯記/天道聖經註釋卜洛克
/舊約詩歌智慧書導論/華神出版社聖經研究
3/種籽出版社舊約綜覽
/種籽出版社