5/11/03從聖經看孝道
(出20:12
弗6:1-3)
陳腓利牧師
引言：中華民族是一個講求孝道的民族，古代君王都提倡孝道，許多忠臣都出自孝子之門，所有的經典都鼓吹行孝，所謂「百善孝為先」。中國是以孝治國，教育行孝為本，家庭以孝為準，中國五千年歷史文化都散發著極濃厚的孝道觀念。
而基督教更是注意孝道的宗教，
一、聖經所教導的孝道與中華文化所倡導的孝道有相似之處，亦有超越之處。聖經是以「神」為本的孝道觀；中華文化是以「人」為本的孝道觀；聖經是「重生的人」行孝；中華文化是「自然人」行孝，兩者之出發點與生命的內涵是不同的，首先來看：
Ａ. 相似之處：禮記：「曾子曰：孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養」
聖經不但注重尊親，不辱之孝，同時也十分注重能養之孝，耶穌責備徒有宗教的外表而不行道的猶太人說：「你們為甚麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？」神說：「當孝敬父母」，又說：「咒罵父母的，必治死他。」你們倒說：「我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬供養父母。」(太15:3-6)主在此強調奉養父母是兒女當盡的本份，不可因有奉獻而省略了當盡的本份，保羅說：｢若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自已家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的…人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此｣(提前5:4，8)
B、聖經超越中華文化之處亦有三：
1、歸全之孝：古人說：｢身體髮膚受之父母，不敢損傷｣。抽煙、吸毒、喝酒就是傷害自己的身體，對不起父母。聖經超越之處：人的構造有靈、魂、體三部份，只注重身體的歸全不敢損傷是不夠的，人應有靈魂的歸全，才達到完美的地步，──即把身、心、靈全然歸給真神，因人是神照自己的形象、樣式造的，不僅要孝順生我髮膚的父母，更要孝敬創造天地、和生命的天父才是全面徹底的實行歸全之孝，而一個人的靈魂遠比身體髮膚貴重多了，所以主在馬太福音18:8-9教導我們：｢倘若你一隻手或是一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉，你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏…｣。主在此不是要我們真的砍手砍腳、挖眼，乃是(1)強調靈魂永遠的歸宿、歸全的重要性，遠勝過短暫的身體、髮膚的健全。(2)要我們對罪有深惡痛絕的決心，否則會因小失大。
2、勸諫之孝：孔子說：｢人非聖賢，熟能無過？｣；孝經說：｢父有諍子(勸諫的兒子)則身不陷於不義，故子不可不諍於父｣，也就是說當父母有過失時作兒女的要用智慧與愛心勸諫父母以免他們陷於不義之中，許多華人崇尚孝道，不敢言先人為有罪，父母說是白的，不敢指出黑的，聖經說：｢世人都犯了罪虧缺了神的榮耀｣；聖經教導作兒女的要在｢主裏｣聽從父母，若有不合真理之事就不當順從，反而要幫助勸勉父母明白真道，認罪悔改，帶領他們靈魂得救得著永生才是真孝。提前5:1教導我們要勸老年人如同父親，勸老年婦女如同母親。
3、
感恩之孝：｢烏鴉會反哺｣，｢羊有跪乳｣之情，｢誰言寸草心，報得三春暉｣，宋朝朱喜談孝說到從孝順父母進而到體貼天地之仁心，真正的感恩，不僅對父母還要對創造萬物的主宰、賜生命的主獻上感恩，舊約猶太人有感恩節活動，美清教徒登岸後，向神獻上感恩，就是美國感恩節的由來。上帝是創造生命、萬有並厚賜百物給人享用的天父，祂的慈愛、大恩大德永遠長存，所以真正的｢慎終追遠｣應追溯到創造人類的真神，若人不會向真神感恩，才真是｢數典忘祖｣了，真神是人類的天父，人能孝敬天父，必能孝敬肉身的父母，因為人心中有神，目中才會有人。
二、基督徒為什麼不祭祖？
有人說我不敢成為基督徒，怕死後沒人哭、沒人祭拜。中華文化中最大的錯誤就是把祭祖和孝道連在一起，以致產生許多的弊端。A、聖經教訓我不可祖先當作神明來祭拜，不可陷祖先、父母於罪。把他們神化，十誡中的第二誡說：｢除了我以外，你不可有別的神｣，又說：｢不可跪拜那些像，也不可事奉他…｣(出20:3,5)。B、神應許信主的人安息後，靈魂立刻到樂園裡與主同在，未信主的人靈魂立刻到陰間去等候審判，絕不在墳墓或牌位上，人若祭之、拜之，其實是在祭拜躲在墓碑、牌外背後的邪靈污鬼，信徒不當以愚孝來代替真孝。C、真孝的實質非在死後之舖張，做功德或祭之如鬼神，乃在生時尊之、愛之、順之、諫之，死後思念父母之恩情、典範、愛心、勞苦開追思禮拜，追念哀禱，下土開安葬禮拜、不獻祭食、不燒紙錢，乃以清香之花獻上表明追念之意，並盡力成就他們的遺願。歐陽子說：｢祭之豐，不如養之薄｣。聖經上說：｢耶和華喜悅燔祭和平安祭豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油｣(撒上15:22)。耶穌說：｢我喜愛憐恤，不喜愛祭祀｣。(太9:13上)俗語說：｢生時給他吃一粒豆，強過死後祭他一個大豬頭！｣中華文化中的愚孝、假孝造成許多弊端，我的岳母十歲時她的母親就是清明節上墳回來，吃了祭物（可能被蒼蠅叮過）半夜上吐下瀉而死的，她死後家人為她作功德，子女在一旁跪拜哭嚎，幾天下來弄得精疲力竭，支撐不住，聽我岳母說當時她才十歲，哭聲稍微小一點，就被長輩掐，命要哭大聲一點，他們還花錢僱人來幫著哭，哭聲愈大，愈有面子，表示我們是孝子賢孫。卅多年前我到菲律賓受訓，有人帶我去參觀當地的義山，看到一個非常豪華美麗的村莊，每幢建築裏面設備齊全、有冰箱、冷氣等等…但卻一個人也沒有，我問：｢怎麼沒人呢？｣原來那是當地有錢華商們所建的墳塲，每年一次家人去那邊祭祖打麻將，而這個豪華的墳旁邊卻是貧民窟，難怪當地人會反華排華。
五十多年前我岳父到台南開荒佈道，帶領一些人信主後，就想找一塲地開始主日崇拜，一姊妹(丈夫是醫生)說他們家樓上很寬敞，可惜因婆婆拜佛，丈夫已遵命為她設立了佛堂，岳父與同工們迫切禱告後去見她的丈夫，對他說：｢你是最不孝的人，因你使母親走向滅亡之路｣，那位醫生大夢初醒，邀請他們向母親傳福音，老太太一口回絶：｢信基督教好是好，但可惜信徒不祭祖，我擔心死後段人祭拜成了餓死鬼！｣。他們再次迫切禱告，聖經啓示媳婦，一天趁著婆婆睡午覺時煮了她最愛吃的點心放在她床邊，婆婆一覺醒來說：｢這麼好吃的東西，為何不叫醒我？可惜都涼了。｣岳父等向前對她說：｢你看你睡著都不能吃，何況有一天死了還能吃嗎?｣老太太豁然開朗！接受了福音，立刻同意把佛堂變成禮拜堂，成了當地第一所國語翻台語的教會，感謝主!
三、聖經中與孝道有關引人誤解之經文
聖經中有些較難解的經文，千萬不可斷章取義，應多下工夫暸解其時代背景，前後文的關係，文法和字義的研究，都能幫助我們更準確的明白作者的原意。
例如：A、太10:34-35｢我來不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏｣。B、太10:37-38：｢愛父母過於愛我的不配作我的門徒…｣。C、太19:29｢凡為我的名撇下房產、或是弟兄姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生｣。這些經文表面看來似乎與孝道不符，其實不然，因當時猶太教的背景在宗教信仰上是絕對沒有自由的，他們反對耶穌是基督，若有人認耶穌是基督，就要把他趕出會堂(約9：22)甚至連主使他復活的拉撒路都想殺之滅口，所以所謂A、｢與家人生疏｣乃是指為了信仰被驅逐而生疏，並非他們主動不孝，例如印度聖徒孫大信，其父母是錫克教之領袖，孫大信信主後，家人極其反對，先以利誘不從，百般勸解、威脅也不為所動，最後家人在晚餐中下毒並將之驅逐出門，幸在途中被一位基督徒醫生救活，被主重用。｢動刀兵｣原文無｢兵｣字，｢I
did not come to bring peace, but a
sword｣。聖靈的寶劍就是神的道，有人會信，會跟隨，有人不一定會信，甚至會拒絕，就分別出來。B、｢愛父母過於愛主｣(1)｢過於｣是比較的說法，不是說不要愛父母，愛神愛人是天父的命令，天父是創造生命的主，比父母更大，先孝敬天父是慎終追遠之真義。(2)先愛神再用神的愛來愛父母比用自己有限的愛來愛父母更實際，更有智慧。C、｢撇下｣是指為主犧牲、付代價的心志，肯為主受苦付出，必得屬靈的賞賜。｢撇下｣不是不要或放棄父母，也不是廢棄孝行，乃是撇下攔阻我們信神愛主的一切障礙。D、太8:21-22｢容我｣先回去埋葬我們的父親｣。耶穌說：｢任憑死人去埋葬他們的死人，你跟從我吧！｣。｢容我｣──乃當日猶太人的俗語，意為｢等我父親百年歸壽之後再來｣，｢任憑死人｣指讓沒有屬靈生命的人去做那些屬世的事，表明跟隨主的行動，時機與心志並非反對行孝。
結論：聖經之孝道以神的慈愛，公義為本，不但要孝順父母，更要感謝天父厚恩，因為愛是從神而來，凡有愛心的都是由神而生並且認識神──因為神就是愛，(約4:7-8)人生最大的義行就是敬神、信主、愛神、愛人，順從天父的旨意是最大的孝道，因為使徒行傳17:26-27說：｢祂從一本（血脈）造出萬族的人，住在全地上並且豫先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠，(古人說抬頭三尺有神明)我們生活、動作、存留都在乎祂，就如你們作詩的有人說：｢我們也是祂所生的…｣，所以真神是人類真正的老祖宗
，敬神愛人才是最崇高的孝道。
呼召：1、接愛神的大愛，順從神的旨意(順天者昌，逆天者亡)
2、擁抱敬愛自己的父母，以及在塲的長輩們(教會是神的家)
問題討論
1.
基督教是非常注重孝道的宗教，理由有哪些？（至少五項）
2.
基督徒為什麼不祭祖？真孝的實質是什麼？
3. 聖經所教導的 「歸全之孝」與「感恩之孝」與中華文化相比有何超越之處？請分享你自己的體驗與經歷。