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【請神同在】（經文：歷代志上13:1-14） 林信仁牧師
大安堂主日證道(2001.12.23) 聖誕節已經成為一個跨越宗教信仰的節日了，不管是不是基督徒，對很多人來說，過一個精采的聖誕節是每年年終時不可少的節目。聖誕節有許多加添過節氣氛事物，包括聖誕樹、聖誕紅、聖誕禮物、聖誕老公公、聖誕大餐、聖誕舞會，在這麼多的事物中，除了聖誕禮物勉強可以在聖經中找到根據以外，其他所有的事物都和耶穌基督的降生沒有關係。不過按照聖經，聖誕禮物是東方博士送給耶穌的見面禮，跟今天我們送聖誕禮物的意義又完全不一樣。 在若干年前，台灣某些教會間對這個節日有一個名稱上的爭議，就是應該把這個節日叫做「聖誕節」，還是叫做「耶誕節」，才比較符合聖經。主張叫做「聖誕節」的人說，我們的信仰是三位一體的神，有聖父、聖子、聖靈，耶穌基督道成肉身來到世間，事實上是三位一體的神降臨到人間來，叫「聖誕節」可以把聖父、聖子、聖靈三位一體的真理涵蓋起來。主張叫「耶誕節」的人說，這一個節日是紀念耶穌基督的降生，在上帝拯救世人的計劃中，是透過耶穌基督被釘死在十字架上成就的，叫「耶誕節」可以把基督救贖的重要性突顯出來。其實這兩種主張都是對的，但都沒有指出這個節日的最大意義是什麼。如果請問您，「聖誕節」或「耶誕節」最重要的意義是什麼？您會怎樣回答呢。 簡單來說，這一個節日最大的意義就是--「神與人同在」。神在什麼時候開始與人同在的呢？整本聖經從創世紀看到啟示錄，我們可以找到許多神與人同在的時刻，當上帝創造世界的時候，第六天人被造出來安置在伊甸園裡，神與人同在；後來人違背神的命令，失去了與神同在的資格，但神透過揀選亞伯拉罕再一次的與人同在；亞伯拉罕的子孫在埃及成為一個龐大的民族以後，神透過摩西帶領他們出埃及，制定了律法，規範了神與人同在的規矩。在舊約時代，雖然透過律法的規定，人明白神與人同在，卻很難個人化的體會神同在，他們要透過祭司才能知道神與他們同在。到了新約時代，神差遣耶穌基督到成肉身來到世間，要讓每一個人可以知道神與他同在。基督徒過聖誕節，最重要的一件事就是明白神的同在。不過基督徒在一年當中的每一天，都要過聖誕節，因為神和我們同在，是每一天隨時隨地的同在，不是只在十二月二十五日這一天，神才和我們同在。有一件事很可惜，很多基督徒沒有每天過聖誕節，雖然嘴巴上說自己是基督徒，卻沒有請神跟他生活在一起，只有在遇到困難時，才想到請神跟他同在，而且請神同在的動機跟方法都是有問題的。 我們今天所看的聖經，是一個用不正確動機，用錯誤方法請神同在的故事。這一個故事發生在大衛剛剛統一他的國家初期，在那一個時代，以色列人按照摩西律法的理解，神和他們同在的象徵是一個用木頭造的櫃子，這個櫃子叫做約櫃。在約櫃裡面放著刻了十誡的兩塊石頭板子、一根摩西的哥哥亞倫曾經用過的手杖、一個用金子作成的罐子，裡面裝著以色列人在曠野漂流時期所吃的嗎那。在櫃子的上面有兩尊用黃金打造的天使，這兩尊天使面對面的用翅膀圍出一個空間，這個空間就是代表上帝所在的地方。約櫃放在哪裡，那個地方就代表有神的同在。約櫃在舊約時代以色列人的心目中，就是神同在的象徵。 根據撒母耳記上第七章的記載，約櫃在撒母耳作以色列人士師的時代，就放在亞比拿答的家中，經過二十年的時間，以色列人因為約櫃在他們中間，而傾向耶和華神。掃羅作王的四十年當中，只有一次想要把約櫃帶到戰場上鼓舞以色列人抵抗非利士人，但後來戰局逆轉，約櫃還是一直放在亞比拿答的家中。 大衛登基統一以色列人以後，很顯然的，他並沒有得到所有人的支持，在我們今天所讀的聖經2-3節，大衛說：『我們就差遣人走遍以色列地、見我們未來的弟兄、又見住在有郊野之城的祭司利未人、使他們都到這裏來聚集•我們要把神的約櫃運到我們這裏來•因為在掃羅年間、我們沒有在約櫃前求問神。』大衛派人招聚在他登基時沒有來支持他的人，他的動機是想利用約櫃凝聚所有以色列人的向心力。大衛說：『在掃羅年間、我們沒有在約櫃前求問神。』他這一句話是站在百姓的立場講的。事實上，在掃羅統治以色列的年間，大衛時常求問神，特別在掃羅逼迫他的期間。在詩篇當中，有不少的詩篇是大衛在這一段期間的作品，他在被逼迫中時常求告神，在詩篇十八、三十四、五十四、五十六、五十七、五十九篇，每一篇的前面有小字的註明，那些內容顯示大衛在掃羅王掌權的時期，他是一個求告神的人。例如詩篇五十七篇前面的小字說：「大却逃避掃羅、藏在洞裏•那時他作這金詩。」 大衛要利用百姓對約櫃的觀念，招聚所有百姓的向心力。這是大衛在處理政治上的一個手段，他最重視的不一定是百姓跟上帝的關係。如果我們以為利用聖誕節是開佈道會的最好時機，平常的日子不用關心還沒信主的人是不是有機會認識福音，這種佈道會是沒有意義的。請不要誤會我的意思，我沒有說：「不應該在聖誕節開佈道會。」我們用很多力氣在聖誕節預備節目和活動，只是為了比較容易邀人進教會，我們就要反省自己是不是真的想把福音傳給別人。前面我說過，聖誕節的最重要的意義就是「神與人同在」，我們每一天都要有神的同在，就如同我們每一天都在過聖誕節一樣。我們自己有神的同在，也應當幫助別人有神的同在。別人從我們身上看見我們是有神同在的人，我們才有機會把福音傳給人。 大衛把約櫃搬到耶路撒冷的行動之所以失敗，是因為他的動機不單純，他自己是一個有神同在的人，但他卻沒有表現出有神同在的樣子。 根據摩西的律法，在約櫃的兩邊有環，木棍穿過兩邊的環，搬運約櫃時只能由利未人用肩膀抬著走。大衛搬運約櫃時，犯了兩個錯，一、他用牛車搬約櫃，二、他不是叫利未人搬約櫃。約櫃曾經用牛車搬運過一次，記在撒母耳記上六章，那一次是非利士人搶走以色列人的約櫃受到上帝的懲罰以後，上帝告訴非利士人，要他們把約櫃和陪罪的禮物放在一輛新車上面，用兩隻沒有拉過車而且正在哺乳小牛的母牛，把約櫃送回給以色列人，那是一個非常特別的情況。兩隻母牛一邊叫著，一邊拉著車往以色列人的地方走去。 大衛很可能急著利用約櫃凝聚老百姓的向心力，就不擇手段的處理搬運約櫃的工作，上帝用一個意外讓大衛停止這樣的行動。拉著約櫃的牛失了前蹄，眼看著約櫃就要從牛車上面翻下來，大衛派去趕車的烏撒用手去扶，結果當場被神擊殺。除了烏撒之外，另一個人叫亞西約，這兩個人都不是利未支派的人，根據歷代志上第八章的家譜，這兩個都是屬於便雅憫支派的人，大衛在流亡期間，大部分跟隨他的人就是便雅憫支派的人，當大衛登基作王的時候，當年跟他一起吃苦的人，自然受他的重用，並且成為他的親信。對大衛而言，運送約櫃是一項非常重要的事，他派去趕車的人，應該就是那些曾經長期跟隨他的親信。大衛把烏撒被神擊殺的地方叫做「毘列斯烏撒」，意思就是「對烏撒爆發烈怒」的地方。大衛在這件事情上得到教訓，把約櫃運到俄別以東的家，俄別以東是利未人，過了三個月以後，大衛規規矩矩的按照摩西律法把約櫃運到耶路撒冷。 基督徒求神的同在，有的時候也會像大衛一樣，根據特別的例子和自私的想法，尋求神的同在。有一天我上一個網際網路的BBS站，有一個人知道我是牧師，他問我一些有關講方言的事情，他說他對他們教會的一些現象非常困惑，他們教會教導信徒應當追求講方言，會講方言的人才能證明他有聖靈的充滿。我問他，在他們的教會中講方言的人彼此聽得懂別人講什麼嗎？他回答我，沒有人聽得懂。我問他，既然沒人聽得懂，為什麼大家都要追求講方言呢？他說，因為不講方言的人，會被認為不屬靈。但他很困惑的是，有一些幾哩呱啦講方言講不停的人，生活是很不檢點的。我請他去看哥林多前書十四章，保羅關於方言的教導，我同時根據這一章的聖經告訴他，學習或追求會講方言的人，不可能會被聖靈充滿，從神來的方言是可以被理解的，也不需要學習會追求。刻意追求說方言證明自己被聖靈充滿的基督徒，絕對不會被聖靈充滿，他們只不過是在追求自己的驕傲。 請神同在不需要追求，只需要順服。大衛第一次搬約櫃失敗，三個月之後，他順服神的旨意，按照律法所規定的方式，順利的把約櫃搬進耶路撒冷。基督徒求神的同在也是一樣，不要在那些特殊的現象上下工夫，雖然我們的信仰是接受神蹟奇事的，但這些神蹟奇事並不是我們生活的常態，而且神對每一個人的帶領也都不一樣。我們不要把某一個人的特別經歷當成一般性的情況。神對我們最大的要求是，每一天照祂的旨意生活。 我從神學院畢業，在大安堂服事大約一年的時候，我遇到一個基督徒。他是一個感染愛滋病的人。有一天主日聚會前一個鐘頭，他突然跑進我們教會，他問我能不能參加我們教會的聚會，我當然跟他說歡迎，他就開始跟我訴苦，他被自己的教會趕出來，但沒有告訴我原因。那一天他留了地址給我後就走了，沒有參加我們的主日崇拜，那時候我也不知道他的真實情況，但我懷疑他可能有愛滋病。那天下午我請還在讀醫學院的蒙恩陪我去探訪他，請他幫我看看這個人有沒有可能是愛滋病患者。後來蒙恩給我的答覆是，有可能。不久之後，那個人也親口告訴我他的確是感染了愛滋病，我前後去看他好幾次，每一次他都向我要一些屬靈的書籍或錄音帶。那時吳勇長老的見證集出版不久，他跟我要了一套，我就把自己的送給他。有一天我再去看他的時候，他翻開其中一本，有一段用筆劃線作記號，他說，吳勇長老罹患癌症神醫治了他，他希望我為他得醫治禱告，如果他真的得醫治了，他一定會向吳勇長老一樣全時間的服事上帝。後來那個人過世了，上帝沒有醫治他。我覺得上帝並沒有虧待他，因為吳勇長老是服事神好多年以後，後來發現有癌症，經過禱告神醫治的他，但那位弟兄，他參加教會好多年沒有錯，但他一邊去教會，一邊在外面搞同性戀。平常不按照神的旨意生活，如何向神求醫治呢？保羅是神重用的使徒，他身上有一根刺，常常讓他感覺痛苦，他三次求上帝醫治他除去那根刺，上帝也沒有按照保羅的要求，只告訴他說，我的恩典夠你用的。 親愛的弟兄姊妹，你願意每一天都有神的同在嗎？你要如何請神跟你同在呢？其實很簡單，您求神與您同在的動機是為了讓神使用你，而且願意每一天照神的旨意生活，您就有神的同在了。 |