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憐恤的心
台北信義會真理堂 傅立德牧師證道 1998.06.07主日 馬太福音五章1~17節
馬太福音五章1~7：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們說，虛心的人有福了。因為天國是他們的。哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤。」
除非是耶穌的門徒才能了解八福
在耶穌的登山寶訓?八福裡面，祂表明出一個人生觀、人生哲學、一種人生倫理，而要了解這個人生觀，第一重要的就是先要了解這個人生觀是對誰說的。馬太福音5：1~2：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們說…」大家有沒有發現祂是對誰講？是對祂的門徒。雖然有許多的人跟著祂到山上，到了那裡，祂坐下來，祂的門徒來到祂跟前，祂就開口教訓祂的門徒。第一點我們要注意的是，如果你不知道八福這樣的價值觀、人生倫理哲學是對耶穌的門徒說的，你就沒有辦法了解八福，因為如果不是耶穌的門徒，一般還沒有信主的人應該會覺得：「這是一個很奇怪的人生哲學，什麼虛心、哀痛、為義受逼迫是有福的，這有什麼福？開玩笑！這是倒霉。」所以，如果你不是祂的門徒，你看到耶穌的登山寶訓時，比較自然、合理的反應可能會像十九世紀的德國哲學家尼釆：「這是什麼倫理學，這是一個傻瓜的倫理。」「什麼有人打你右臉的時候，你連左臉也給他打？開玩笑！」、「有人打你右臉的時候，你不但要打他右臉，連他左臉也要打，要把他打個半死。」你若不是耶穌的門徒，很可能會覺得八福這種人生觀很奇怪，你若是耶穌的門徒，就不會覺得奇怪，因為認識耶穌，那麼所看的事情都會變得不一樣了。
八福不是勸勉、命令，而是應許
第二點，我發現這八點人生倫理有一個共同點，虛心的人、哀痛的人、飢渴慕義的人、溫柔的人、憐恤人的人……，這些人都是有福的。這也有一點奇怪，除非你是耶穌的門徒，你大概也很難了解，但對耶穌的門徒來說，這些福非常重要，祂在這裡沒有命令、沒有勸勉說你們要虛心、你們要哀痛……，祂沒有說你們要這樣做才能成為我的門徒，祂反而以此來描述祂的門徒，祂說：「我的門徒是這樣的人：我的門徒是虛心的人，我的門徒在世界上也會哀痛，也會為義受逼迫，我的門徒是憐恤人的人，我的門徒是飢渴慕義的人……」，而且祂說：「我的門徒有福，他們的生命在世界上是有福的。」所以，這是我們要來了解八福時的基本觀念，大家要從這個觀點來看每一福，才能了解耶穌在這裡講的是什麼。祂不是給你一個義務、一個責任、一個命令說：「你要這樣做」，祂卻是說：「你如果跟隨我，你就會變成這樣的人。」同時，祂說：「你放心，我告訴你，你變成這樣的人，是有福的，真的有福，而且這個世界上沒有任何的福氣可以跟這個福相比。」
怎樣是憐恤人的人？
這個禮拜我們已經講到第五個福，耶穌說，這樣做的人會很快樂，非常快樂，這個快樂是憐恤人的人能得到的。到底什麼樣的人是一個憐恤人的人？其實，如果你要知道一個憐恤人的人是個什麼樣的人，不必想太多，也不需要用想像，因為在聖經中、在神的話裡面已經給我們一個非常清楚的榜樣、標準。這個憐恤人的人是誰？就是耶穌。我們看耶穌是什麼樣的人？
馬太福音9:35~38：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」在這裡，請大家特別注意「憐憫」這個字，這個字在原文、希臘文的聖經中雖然跟在馬太福音五章所講的「憐恤」不一樣，可是非常有關係、非常像，這個字在希臘文的新約中出現得次數比憐恤多一點，而且這個字非常特別，在這裡，它描述耶穌的一個感覺，祂看到很多人困苦流離、受傷、迷路了！像沒有牧人的羊一般，祂就「憐憫」他們；這個字在馬可福音一章40~42節也出現過「有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向他跪下說，你若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。」耶穌看到一個長大痲瘋的人，那個人站在一段距離外說：「你若肯，你可以醫治我。」馬可記錄這事時其實與馬太用的是同一個字，在原文中「動了慈心」跟馬太福音的「憐憫」是同一個字，可是中文聖經翻譯得不一樣，而在路加福音也出現這個字，在路加福音中耶穌在講浪子回頭的比喻時也用這個字(路加福音15:11~32)，耶穌描述那個父親看見他的兒子回家，就「動了慈心」，此處的「動了慈心」和「憐憫」是同樣的字。動了慈心、憐憫的原文(希臘文)很特別，它的意思是描述當一個人看見另外一個人的需要，另外一個人的受傷、痛苦，在這個人裡面就產生一種愛跟關懷，這個愛跟關懷深到一個程度，在這個人的神經系統裡他都會感覺到那個痛，是真實的生理反應，好像別人的痛就變成他的痛，動了慈心就是這個意思。
上帝藉著耶穌彰顯祂對我們的憐恤之心
在浪子回頭的這個比喻中，我們常常注意那個浪子，他回頭投靠父親，事實上，這個比喻的主角不是那個浪子，而是那個父親！重點不是「浪子回頭」而應該是「父親的等候」。在耶穌的比喻中，這些都是一些代表，是象徵性的意思，這個父親代表上帝、天父，大家想一想，耶穌講這個故事的目的是什麼？祂要讓你知道什麼？這個父親看見他的兒子回來的時候，渾身骯髒、都是豬的臭味，亂七八糟，而且都是因為他自己所做的事情造成的，甚至他還出賣、背叛他的父親，把他父親的愛踩在腳下，污辱他；可是當那位父親看見他的兒子回家的時候，他就「動了慈心」，兒子的痛苦就感應在他自己的身體裡面，兒子的痛苦就變成他的痛苦，他就跑出去抱著兒子的頸項與他親嘴。
耶穌講這個比喻的目的是什麼？是讓你看見你所信的上帝是什麼樣的上帝，這一點非常非常重要，我們最需要知道的就是宇宙的上帝是個什麼樣的上帝。其實，我們最需要知道的不是「有沒有」上帝，相信有神不是那麼難，很多人相信有神，祂的存在是一回事，最重要的是「祂是什麼樣的上帝」，而且祂對你的看法、對你的態度如何？你在祂的眼目中是怎麼樣的？這是我們最需要知道的。祂非常非常看重我們對祂的認識，祂要你知道祂是什麼樣的上帝，馬太第九章中描述，耶穌看見這些人困苦流離，祂就憐憫他們，就動了慈心，從這裡我們就看見上帝是什麼樣的上帝。歌羅西書1:15說：「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」耶穌就是我們所看不見的上帝的「像」，如同一張照片一樣；希伯來書1:3說：「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」看見耶穌就是活生生的看見上帝，你可以從耶穌身上知道祂是什麼樣的上帝。耶穌在我們當中所講的、所教導我們的，祂也活出來給我們看見。在馬可福音一章裏可以看到一個痲瘋病的人，別人都不敢接近他，都排斥他，怕死他了，所以他就隔很遠的距離對耶穌說：「你若是肯，你可以使我潔淨。」馬可描述說：耶穌看見了就動了慈心，那個痲瘋病人的痛苦就在祂裡面，祂就感覺到那個痛苦，祂就走過去摸他說：「我肯！我肯！」上帝告訴我們，看見耶穌，就可以看見上帝，也知道上帝對我們的看法是什麼。這非常重要，上帝道成肉身變成一個人，就是要讓我們看見祂的心腸。馬丁路德說：「耶穌自己就是天父之心的一面鏡子。」天父差耶穌來讓你可以看見，就知道祂的心是什麼樣的心、祂如何看待你。
然後，馬太福音9:37~38：「於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」這些工人要做什麼樣的工人？去收莊稼。耶穌在馬太福音11:29說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，……」第一，耶穌說：你們看見了我就是看見了父，你們看我怎麼樣，就知道上帝怎麼樣；第二，你看我怎麼樣，就知道你要怎麼樣。所以，我們不是刻意的去學習虛心、哀痛、飢渴慕義……，不是刻意的去做成這八福，我們是跟隨耶穌、效法耶穌，看耶穌怎麼樣，我們就做祂的門徒，我們就會變成這樣的人。我們為什麼是一個憐恤人的人？因為我們是耶穌的門徒，我們學耶穌，所以祂說你們看我怎麼樣，你們就怎麼樣。你們要不要跟隨耶穌、學耶穌，看祂怎麼樣你就怎麼樣？當然，每一個要做耶穌門徒的人就是有這樣的心，我們覺得很好，我們覺得這是我們的福份，人生沒有比這更好的事情，所以，我們就欣賞、就認同、就喜歡這樣做。如果要這樣做，我們應該怎麼做？
效法耶穌憐恤之心的實際作法
一、求像耶穌一樣去愛、關懷，不怕麻煩 當我們看見一個人有需要，受傷、困苦流離，我們要求得著耶穌的心腸、耶穌的心志，我們就能去愛跟關懷。這個愛跟關懷，你不要以為這本來就是一個自然的反應，如果不是耶穌的門徒，如果你不覺得像耶穌是好的，我們未必會有愛和關懷。很多時候我們看到一個困苦流離、受傷，很多問題的人，我們自然的反應就是要保持安全距離，安全第一，或是會覺得很麻煩，我們覺得不太喜歡。耶穌說我來是報佳音給貧窮的人，不管是精神、靈裡還是物質貧窮的人，我記得很多年以前，在真理堂我們開始為一些貧窮的人禱告，然後上帝就開始帶一些這樣的人到我們中間來，而我們第一個反應是什麼？覺得很麻煩，不怎麼喜歡，可是耶穌不是這樣，對不對？祂不覺得是這樣。所以我們要做一個憐恤人的人，我們需要求主，讓我們看見這樣的人的時候就像上帝看他一樣。
我記得好幾年以前，有一次，我的主任牧師他叫我去處理一件比較複雜的事情，是在我的牧區裡面的事，而處理這件事情一定會造成一些人的不愉快，我記得在開會的時候，我說：「你要我去處理這件事情，那會很麻煩。」楊牧師他安靜了大概十五秒鐘說：「對！愛是很麻煩的東西。」愛是很麻煩的事情！從那個時候我就知道，對！愛就是很麻煩。我們要像耶穌一樣，耶穌不覺得那個人麻煩。其實，我們在上帝的眼目中，我們大概都應該算是很麻煩的人，可是上帝沒有這樣看我們，因為祂有憐恤人的心。
二，把每一個人都看為是獨特、寶貴的 每一個人都非常重要，每一個人都非常寶貴。為什麼？就是因為這個人存在著，沒有別的原因，沒有別的理由，也不需要有別的條件，就是因為他存在，所以他非常重要，而且很寶貴，不管他是什麼樣的人，不管他以前做過什麼樣的事情，每一個人都有無限的價值，寶貴、獨特，這是耶穌的看法，所以我們也應該是這樣，不為人打分數，當一個人在這裡時，我們也不要說這個人比較重要，這個人比較有潛力，這個人很值得栽培，我們都不要加以分別，只單單因為他存在，所以他有無限的寶貴跟重要。
三、去體會別人的痛苦與需要，不怕付出代價 我們要開始學習去了解別人的感覺與需要，甚至了解可以深到一個程度，他的感覺就變成你的感覺，他的痛就變成你的痛。上帝可能會給你一個恩賜，你要不要這個恩賜？他的痛就變成你的痛，你真的會感覺得到；這得付出代價，如果你求主給你這個憐恤人的恩賜、憐憫人的心，你可能會經驗到一些痛是你以前所沒有經驗過的，而且真的會感覺到，別人的痛變成你的痛，那個經驗是一個實在的經驗，可是你不要怕，你不要怕付這個代價，你可以承擔，不會受不了。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
四、作全人關懷，按照人們實際的需要給予幫助 要學習耶穌做一個憐恤人的人，我們就開始做全人的關懷。這個也是耶穌的做法，耶穌的榜樣。有一次，耶穌在山上對五千個人講道，講了一天，講完了，祂第一個想到的是什麼？這些人肚子可能會餓，在那個時候，很有意思，聖經此處記載時也是用一樣的字?祂就「憐憫」他們，也就是「動了慈心」這個字；祂就為他們著想，決定要辦一個聚餐，要辦一個簡單的愛宴，要給他們東西吃，有麵包跟魚乾，就是按照這些人實際的需要給他們具體的幫助。如果一個人的肚子餓，如果他的婚姻有問題，家庭有問題，工作、學業有問題，你不要太快跟他講永生，就從他有需要之處開始用憐憫、慈愛關心他，這是一個很實際的問題。這些做法都是耶穌的做法，在福音書中有很多例子，因此也是我們的做法，因為我們是主的門徒。
憐恤人的出發點應當是：不按照自己的意思，而按照天父的心意
耶穌祂有很多種做法，看各人不同的需要，祂就用不同的方法憐憫、動了慈心，幫助他，關心他，祂的做法多元化，有很多種，可是都有個共同的出發點，這個共同的出發點非常重要。約6：38~40：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。」祂有一個憐憫人的心，憐恤人，第一是因為祂不是按照自己的意思，在所有的一切事情上祂跟祂的天父完完全全是一條心，父跟父獨生愛子的心完全一致，不願意一個人失落，願意每一個人都被天父得著，所以耶穌所做的一切事情不是一個責任，也不是一個義務，都是為了愛。
你、我要學耶穌的樣式，我們要效法耶穌，我們也要做得一樣，我們所做的一切憐恤人的行動，它不是手段，是目標，不是一個責任，不是一個義務，也不是為了別的目的，不是為了教會增長，不是為了希望明年在這個時候我們多少會友聚會，不是為了小組業績的壓力，不是為了自己的成就感…，都不是，動機都是為了愛與憐憫，因為這些人是人，他是一個人，就擺在我們面前，而且因為我們看待每一個人像耶穌看待他們一樣，就是獨特、寶貴、有無限的價值。要怎麼做？從我們自己開始先相信，注意耶穌是怎麼樣看我們的，上帝就是怎麼樣看我們的，我們每次領聖餐時，我們就記念耶穌所說的：「這是我的身體為你捨的，這是我的寶血為你流的。」我們就知道祂看我們為獨特、無限的寶貴；你就知道祂這樣憐憫，看見你便動了慈心、憐憫你，所以我們便再一次做一個決志，下決心說，我們也要看別人一樣重要、獨特、寶貴，主的愛就充滿我們，使我們看見別人困苦流離、受傷痛苦、有需要的時候，我們也可以動了慈心，也憐憫人，不願意一個人失落，使他們到最後都可以跟我們一同復活。 |