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講壇分享 (1999.2.21)講員﹕林國璋傳道 【八福臨門•主恩常伴】
這個世界雖然充滿罪惡及誘惑，苦難又常伴隨著我們，但是我要認真地告訴大家， 上帝的心意是要我們享福的，因為上帝並不是變態的，上帝不是有虐待狂的，上帝並不是苦難的始作俑者。我們相信上帝的同時，也得知道魔鬼的存在，這一點在約伯記中有清楚的記載。魔鬼想藉著各種的苦難使我們遠離神，並懷疑祂的存在。弟兄姊妹，讓我再說一次，上帝是要我們享福的。我們中國人有所謂「五福臨門」，即：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。」意思就是長壽､多財､健康及家庭和睦､日子安寧､品德高尚及能得善終，這些都是人所共求的，並沒有抵觸信仰，然而對基督徒來說，加上耶穌在今天的福音裏所提到的「 八福」，可以說是福上加福了。八福的形式，其實早在舊約的智慧文學和詩篇中早有出現， 這些「福氣」其實是指到當人信靠上帝，遵從祂旨意時，必然帶來的後果。在新約中也常出現，例如：
「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」 （路一45） 「懷你胎的乳養你的有福了！」耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路十一27,28） 「在神國裏吃飯的有福了！」（路十四15）
簡單的說， 一個以基督為中心的生命，必然伴隨著「福氣」，這些「福氣」具有普世的特質，卻又超過普通人所追求物質的福氣。這裏的「八福」，不單「列舉」八種福氣，耶穌更指出得到福氣之途徑。這些途徑正正就是基督徒一生所追求的美德。 「八福」裡所列出八種美德，是不能分割的整體，也因如此，「八福」也是全部給你的， 上帝不會只賜給你天國之福，卻不賜給你神兒子名份之福，這就是說，上帝既然給你天國的護照，你就得享受屬於天國子民的一切福樂。現在就讓我們看看這「八福」：
一､「虛心的人有福了」 （v.3）路加福音六章二十節說是：「 你們貧窮的人有福了！」路加寫作的對象是貧窮人，正正是那些長期生活在社會低下層而面對巨大經濟壓力的人，為什麼說他們是有福的呢？就是因為他們在困境中仍然倚靠神和對神存著信心。也許今天生活在香港，經過一年的經濟風暴，我們對「貧窮」的理解或許會較深入一些。馬太在這裏所說的「虛心」，是指到那些認識到自己在屬靈生命上一無所有的人，因此現代中文譯本譯作：「 承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！」在這個凡事講求Quali（資歷）的社會，凡事要認至叻（帥）的社會，更承認自己貧窮，要認為自己貧乏，要承認自己是無能，是不容易的，因此保羅提醒我們：「存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓二3）耶穌基督自己也作了模樣：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」就讓我們以「虛心」開始，學習倚靠神。
二､「哀慟的人有福了」 （v.4）這裏所說到的「哀慟」，並不是為災難，痛苦而哀慟，乃是為罪哀慟，現代中文譯本譯作「 為罪惡悲傷的人多麼有福啊！」一個哀慟的人是一個認識自己的人，認識自己的真面目，原來是一個罪人。罪是可怕的，它使人失去控制。哀慟是得勝罪惡的力量，它使我們知罪，而對付罪，對罪失去知覺是危險的，就如痲瘋病人失去「痛」的感覺一樣，由於沒有感覺，大禍臨頭也不會知。因此我們不可嘗試掩飾自己，我們不可給魔鬼留地步，要認真的面對自己，不要隨便歸咎於邪靈，又或是找許多藉口去解釋所犯的罪，又或以為所犯的只是小罪，你可能以為一句大話沒有殺一個人那麼嚴重，然而一句大話可能殺一條村的人，因為你一句的大話而受損受害。我們需要真誠為罪而哀慟的人。今天社會的腐敗與墮落，別以為不關你我的事，其實「梗關你事」，因為罪不單影響個人的生命，也會影響社會。人與人之間是互為影響的，今天你的冷淡，會帶來明天教會的衰落，今天你的參與，會帶來明天教會的復興。
三､「溫柔的人有福了」 （v.5）「溫柔」並非女性的專利，「溫柔」也並不是易來順受，任人踐踏。這裏的「溫柔」是什麼意思呢？原文聖經講溫柔是指一頭野獸，充滿破壞力量，但經過了訓練馴服；破壞力量變成有用的力量，有用的家禽。就如我們經過上帝恩典的陶造，成為神有用的器皿一樣。 一個溫柔的人是能夠約束自己，又曉得如何去尊重別人的人。 一個溫柔的人，是倚靠神而隨遇而安的人。 溫柔的人必承受地土，是借用大衛在詩篇卅七篇的說法，大衛看見惡人亨通，心中並未憤憤不平，請同讀詩篇卅七一至六節。 總記著惡人的亨通是暫時的，義人的受苦也是暫時的，因為神是公義的，縱使今生未報，來生亦必受審判。後來大衛又提到一個溫柔謙卑的人，等候神必定承受地土。 在這一個競爭激烈的社會，人人互相踐踏，才得向上爬，你看我們香港人，在未懂事之前，已被人擺上檯，參加什麼嬰兒爬行比賽，接受爬得快的操練，將來在社會中與人競爭。求主教導我們學會倚靠上帝，作個溫柔的人。
四､「飢渴慕義的人有福了」 （v.6）飢渴慕義是生命成長的動力，你看一個嬰孩的成長就知道了，不給他吃，又或吃不飽，他就會哭啼，一哭啼，就得飽足。 我們會為著自己的事業不斷進修，我們又會為自己的子女找最好的學校，最好的老師，我們有否為自己屬靈生命，為自己的教會，而努力裝備自己呢？早前電視台一教育系列節目曾提到， 一個好的教育工作者是一個一生追求學習的學者，同樣，一個好的基督徒也是一個一生追求成長，不斷學習的人。沒有追求，沒有學習，生命是沒有可能成長的。
五､「憐恤的人有福了」 （v.7）「憐恤」就是愛的實踐 ，基督徒生命最高指標就是愛。憐恤別人，可以說是向神感恩，是一種提升的能力。敬拜不能代替憐恤，靈修的操練也不能代替憐恤，因為這些宗教儀式，宗教活動若未能實踐在生活中，就變成徒然，舊約先知就經常斥責百姓這樣的行為。你可以關心人開不開心，但卻未發現他正委縮於寒風之中；你可以給失業者介紹工作，但卻未察覺他正在飢餓之中；你可以高談關心第三世界的需要，卻對你身邊的人不聞不問。弟兄姊妹，讓我們由自己的家開始，去實踐愛，去學習憐恤。
六､「清心的人有福了」 （v.8）清心的人必得見神，得見神就是有神的同在。希伯來書十二章十四節說：「 非聖潔，沒有人能見主。」保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿；成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）清心就是專一的心，「聖潔」的字眼是「切開」的意思，專一的心有分割的能力。聖經中的聖潔觀念就是我們與罪､世俗分隔開，是為了專一歸向神。其中最大的障礙就是自己與世界。約拿就是最好的例子，他看見自己先知的名份過於上帝的召命；他看重那為他遮蔭的麻過於那十二萬不懂分左右手的尼尼微人。又例如耶穌時代管會堂的人，他們看會堂的規條過於那些身陷險境的人，耶穌在安息日治病，正正就是看見神所關心的人，而非制度與傳統。
七､「使人和睦的人有福了」 （v.9）使人和睦是基督徒的使命。相鬥相爭的事，每天都在我們四周發生，我們有否參與其中，抑或袖手旁觀呢？香港人普遍是怕事的，我們都怕麻煩､怕做證人､怕得罪人､怕順得哥情失嫂意､怕冷､怕寂寞及怕軟弱等，正由於這些「怕」，我們容讓不義的事情發生，因此，我再說， 今天的社會的不義之事，都需要我們拿出勇氣，作個和平使者。葛培理牧師於一九五二年在美國南部一個佈道會中，親手將分隔黑､白人的繩拿開，雖然有人不高興，葛牧師知道作為傳福的使者，應把握機會解除種族歧視的問題。今天神安排你在你的家庭，你的學校，你的公司作一個和平使者，求主給你作為神兒子的勇氣，除去一切的懼怕。
八､「為義受逼迫的人有福了」 （v.10）這裏不是說逼迫受苦本身是有福的，這裏說的是為義受苦而能歡喜快樂，這人就是有福的。馬太接著解釋什麼是「為義受逼迫」，請同讀第十一節：
「因我」就是因耶穌而受逼迫。 「為義」就是按神的心意，原則過聖潔的生活。 換句話說，若因跟從耶穌而受逼迫，這人是有福的，他是一個與眾不同的人，是一個非常信徒。 弟兄姊妹，「八福」講完了，我們願意承受這些福氣嗎？我們願意過一些在普通人認為愚蠢的生活嗎？我們願意為人､為教會､為主擺上生命與時間嗎？保羅在今天的書信中，對我們有這樣的勉勵，請同讀哥林多前書一章二十六至三十一節。 讓我們能活出有神的信仰，堅守真理，活出基督。享受上主所賜的福氣。阿們 。
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