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【報揚耶穌所做的大事】（可五1-20） 林鴻祐牧師
Source: 忠明教會台語禮拜 低加波利福音書記載耶穌唯一一次來到加利利海的另一岸(東岸)，所謂的低加波利傳福音。低加波利(Decapolis)，一般認為這是省份或地區的名稱，照字面意思直譯「十個城市」，因此，有學者認為起初這個地區的形成，乃是由十個地方城市之結盟。至於是哪十個城市呢？今日已經不可考，眾說紛紜，但可以確定的是，這個地區在希臘統治時代，已經有許多城市建立。雖然聖經沒有明確說明，但照這段經節的行文，很可能低加波利的格拉森，乃是一個非猶太族居住的地區。相信在加利利湖四週的城市鄉鎮，彼此間的往來在耶穌的時代很普遍。然而，馬可福音第5章記載耶穌來到格拉森，就只為了這件趕鬼的神蹟，因為從上下文的經節記載，耶穌在格拉森似乎沒有其它的任務，就僅是為了這件事，5:21就記載耶穌一行人又搭船回到迦百農這一岸。格拉森是哪裏呢？許多學者認為就是後來的傑拉斯城[1]。而耶穌與鬼附者之對話，就發生在傑拉斯城的鄰近鄉下。 耶穌「一」下船，就遇到一位被污鬼附的人來見他。整個事件從一開頭就非常緊湊，作者特別強調那被污鬼附的人有備而來，於是當耶穌一行人才剛剛離開船，上了陸地，馬上就遇著了。這位被鬼附的人之景況非常糟糕，活人竟然生活在死人之地，人們想用鐵鍊來約束他卻不得，因為那人力大無窮，扯斷一切的束敷；不只如此，他還日夜於墳地與山間喊叫，用石頭打自己！光光看這段經節的描述，我們便感受到這景況的可怕，被鬼附的情況竟然是如此。 發展的迷惑一個人被污鬼附時，照經文的描述，似乎正常人被奪去了自己，被另一股的力量所伏，甚至做出超乎原本有的事情。但是聖經清楚地告訴我們，那人「遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他。大聲呼叫說：至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干。我指著上帝懇求你，不要叫我受苦。」(5:6)雖然污鬼讓那人受苦許多，卻認得耶穌是誰，並且害怕耶穌來到。污鬼的附身，並不足為懼，因為牠們還認得耶穌且懼怕耶穌。可是叫人擔心的，卻在於人被某種力量、迷惑所震懾而失去原本的樣子，一股腦地將所有一切統統投入其中，人際間的道德、規矩、法律等等都無法約束，人變了個樣，連身旁親人也認不得他，如同聖經這裏所形容的情況一般。 納莉颱風剛剛經過台灣，照她的規模來看，並非以往曾經來過的強烈颱風那般的威力十足，可是，卻在台灣造成近年來最慘重的災害，尤其在北部更是百年來的大水災，遠遠超乎人們的想像。之所以會如此，事後各界檢討的原因有許多，有人認為海水倒灌、有人認為水利工程不當、有人認為濫砍濫伐…等等。可是，會不會人們總是以為謀利於地，大地藏無盡呢！因為人們追求經濟高度的發展，讓無止境地追求利益緊緊地迷惑，總以為謀利於地乃天經地義。於是，每一回的颱風造成土石流、水災之慘痛經驗，都無法警告人們別再繼續汲利於大自然。明明知道違規的砍伐、種植、盜採土石，一再發生，卻老還是問題依舊。平常因為沒有颱風，人們也就不以為意。可是，颱風來了，土石流、水災造成巨大傷害，卻又檢討聲不斷，但事情依舊。 天災連連廿世紀末社會學家紛紛指出進入廿一新世紀的主要挑戰：恐怖主義與環保問題。因為冷戰結束，不再有東西意識形態之對立，敵我間的界限失去，我們看不見先前被描繪成窮凶惡極的敵人！世界如此，台灣也如此。為此，台灣與中國的步調越走越近，二十年前還大聲嘶喊的共匪，如今也變成許多台商生意的夥伴。然而，敵人卻化為看不見的恐怖份子。九一一，美國紐約雙子星大廈與五角大廈受飛機襲擊，讓世人恍然大悟原來危險離我們竟然這麼近，甚至越開發越進步地區越危險呢！因為我們看不見敵人在哪裏，也許已經在身邊了。 其次，環境破壞同樣地讓世人不知道災害將發生在哪裏，一時間卻四面八方蜂擁而上，連逃離的機會都沒有呢！因此，大自然的反撲也是來無影去無蹤，縱使人們有許多檢討，卻永遠不知道下一回災難將在哪裏。前一回桃芝颱風帶來中部台灣的重創，台北卻一點事情也沒有，甚至風雨也不多，人們還慶幸平白撿了個颱風假！可是，納莉颱風來到，事情卻完全反轉，讓台北人嚐盡痛苦。環境帶來的災害，同樣地，也是我們看不見的敵人，因為不知道下一回將在哪裏，程度如何。假如我們不再好好重視環保問題，這不會是最後一次的災害！可是人們還要多少次的天災，才會從其中學得教訓呢？ 恩典的代價耶穌趕出那人的污鬼，而代價是巨大的，兩千頭豬為此而闖下山崖落海而死。聖經特別記載這污鬼，自稱為「群，因為我們多的緣故」。「群」(legiwn)，此字就是後來英文單字legion，意思乃一個隊伍，照羅馬軍隊的編制，legion有六千正裝軍人。用在這裏，「群」指著數目多得不得了，無從計算數目。而這裏使用legion這個字，一方面說明數目不可數，另一方面也暗示「這一群的規模與力量非同小可，如同有紀律的羅馬軍隊一樣，有組織、有計畫、有戰略戰術地進行戰爭。」惡的力量不容小歔，因為這人裏面的污鬼，一會兒稱自己是「我」，一會兒又稱自己為「我們」。古諺「勿以惡小而為之」，因為它漸漸地帶出來的影響卻是無遠弗屆，遠遠超過原本的想像。 人心中的一念之差也往往如此，照起頭總覺得沒什麼關係，僅只是小小的一步而已，何況大家也都如此。然而，當整個人被迷惑時，卻已經無法回頭，甚至導至大災害而無能為力。貪婪的人不也如此？好色之徒、姦犯科者也如此，哪有人天生就是歹徒的呢！即使恐怖主義者，也沒有任何一個人出生就是，都還是後來漸漸的形成。然而，一但形成，那惡的力量及帶出來的結果卻是無比巨大，遠非人所能承受的！耶穌拯救了那人，污鬼進入到群豬裏，以這一整群的豬來換回他的自由。白白的恩典卻代價極重大！基督徒不要以為自己得蒙恩典就能免於付出代價，我們的犯錯能得到主的赦免，但代價卻無法避免。凡所曾經做過的事情，我們無法避免其嚴重的代價與後果。 今天我們所做的選擇與行為，將帶動整個人生歷程之下一個又一個的決定與影響。耶穌改變我們的人生，意思在於「悔改」，導正了生活的方向，然而，朝著上帝國的方向前進，卻不是理所當然，反而，要付上代價。然而，世人喜歡恩典、更愛祝福，最好福祿壽齊臨。可是，要不要付代價呢？最好不要，要不然，讓別人來承受自己的代價。濫墾濫伐、盜採沙石，「我謀利眾人受害」。記住，污鬼的名字叫「群」，遠遠超過我們的想像。 宣揚耶穌的作為那人得到耶穌的幫助恢復原來的樣式，聖經記載放豬的人回城找了眾人來，看見那人與耶穌同在，「坐著，穿上衣服，心裏明白過來。他們就害怕。」(5:15)人們不敢接受這個結局，可能一方面看到兩千頭豬的損失，另一方面他們看見那鬼附者竟然恢復平常，到底是什麼樣的力量呢？於是，他們央求耶穌離開境界。要離去之際，那人懇求能與耶穌同在，耶穌卻不許，反要他回到族人親屬中，「將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」。結果，他在低加波利傳揚耶穌為他作了何等的大事，眾人就都希奇。 耶穌告訴他，要他「將主為你所作的…都告訴他們」(5:19)；而那人「在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事…」(5:20)。雖然耶穌告訴他這是「主(上帝)」為他做的事情，他卻認定「主(上帝)」就是「耶穌」，就好像污鬼一見耶穌，馬上就認出他是「至高上帝的兒子」一樣。得到恩典，領受使命，那人在低加波利地方成為基督的見證。即使耶穌與學生不受歡迎，被要求離開那地方，但福音卻通過這人得以宣揚開來。其實，教會從初代到現代，歷世眾信得到上帝恩典，領受宣揚福音的使命，進入各地方、人群成為見證。今日，我們也不例外，願上帝幫助我們。 小組聚會討論題目：
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