道成肉身的哲學

道成肉身的哲學　　　※作者：微沙

一、定義/撮要
　　今日同大家一同思想一個題目是：道成肉身的哲學。
　　或者大家對哲學這一詞，有相當程度上的抗拒，一談及哲學，代表著深奧難明的意思，但其實哲學，只是一門思想方法的學問，這門學問只是研究不同的思想方式而已，沒有甚麼特別。
　　道成肉身，是這個思想方法的中心，甚麼是道成肉身？和大家分享一個故事。
　　小人國歷險記，相信大家都耳熟能詳。我對這個故事十分深刻，其中記子時候到圖書館借閱過，至今未忘。格烈佛遊記，除了小人國外，其實，還有大人國、飛行島及馬國，大人國大家或者稍有所聞，馬國相信幾近沒有聽過，相信其中的原因，是馬國本身所寫的內容較為哲理性，對小孩而言，可以說是較深奧。
　　今日，不是和大家去看格烈佛遊記，我只想借小人國的處境，去和大家一同思想。有一日，格烈佛在小人國內，一覺醒來，自己的體型，竟和身週小人國的人相同，這一下子叫他驚訝不已、口都合不攏來，當然，小人國的國民還認得他，其中有人還肯借出一套衣服給他，免他赤身露體之苦。本來他想安安份份地做一個小人國的公民，但他發現另一個大秘密，原來他仍擁有作為小人國中巨人的力量，比其他小人，他的能力是極其出眾，若果你是格烈佛，你會如何利用這種超越的能力？盡力在眾人當中認同深藏不露，或是顯出自己的超越以得眾人的欣賞？
　　同大家分享一段經文，在約一1-14，請弟兄、姊妹讀約一1-14
　　大致的分段：
　　約一1-5 神的見證
　　約一6-9 約翰的見證
　　約一10-13 兩種取捨
　　約一14-18 道成肉身帶來恩典與真理
　　當我們去看見這段十分熟悉的經文，相信很多牧師傳道人都會解釋過。今日我嘗試用這段經文，和大家分享道成肉身的哲學。
　　約一1-5：道在這段經文之中，乃是與神同等，祂有參與創造之工，這道亦是賜生命的那一位，那樣，這生命怎樣可以是人的光?-唯有這個生命來到人的中詛這個生命個體來到人詛與人一樣，才可以成為人的光。
　　若果從創造主的立場去講創造主是人的光，這是一個荒謬的理論，因為兩者是風馬牛不相及的。
　　就如，你說天空的飛鳥是游泳專家一樣，鳥根本不會游泳，根本不理解游泳，怎可以說牠是游泳專家。所以，將神比為人的光，只有道成肉身，神成了人才可能，神成為人才可以表達神完全理解人，才可以在人之中成為人的光，約翰值此表示道成肉身的必然性，他為一14 已隱約地埋下伏線。
　　光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光，是太初時神第一日創造的情況，約翰用這個情況形容耶穌來到世間的時候，人靈性的情況。在那個時候，宗教不是帶給人見到神，而是叫人走向滅亡。
　　這五節的經文，誰可以作見證？誰人自太初存活至今去見證耶穌是這道?-這只有神自己才可以，那在耶穌在世的日子，神有否為祂作見證？在耶穌受浸及在山上變像時，神在雲彩中親自見證祂是神的愛子，所以，這段經文的宣告，只有神自己的親自見證。
　　一個超然的人物，神會見證，人應有代表也會作見證，施浸約翰是一個劃時代的見證，因為他的裝束是一百多年來先知的裝束，他的身份是神的代言人，所以，他特別為耶穌作見證，他的職能亦是為耶穌作見證。作見證的目的乃在叫人相信。
　　當一談及相信的時候，必然產生兩件事，其一是相信，其二是不相信。
　　在一10-11，有一個荒謬的結果，一是祂是造物主，來到世界，來到祂手所造的世界，世界竟然不認識祂。
　　祂到世上最應該接待祂的地方，自己的人卻不接待祂。接待的意思是相信、接納，不是口裏的相信，而是以行動表示的相信。
　　這好像一位父親返到自己的家，家中的孩子，竟不承認他父親的地位，不以父親應得的身份對待他一模一樣。
　　凡接待祂的人，祂就賜這等人權柄，成為神的兒女，既然是神的兒女，當然是非比尋常的出生，這是從神生的，非常的出生，意味著這個生命特質非比尋常。
　　但是我們如何可以得到這生命？因為道成了肉身，道來到人詛在人間的日子，是充滿恩典與真理。
　　說了這麼多，究竟道成肉身有甚麼意義？　　道成肉身代表了超越成了限制，不但成了限制，而且和我們這群軟弱的人認同，道成肉身哲學的中心，也在於此。
　　今日誰是成了肉身的道?-不是誰，是你共我。我們信的人，可以分兩方面成為成了肉身的道，一是在信徒的群體，另一是在未信的群體。
　　在信徒中詛我們各個都是成了肉身的道，因為，神所賜給我們的恩賜各有不同，在你與我之間各有不同的獨特之處，你所善長的或者是我所缺乏的，我所善長的或者是你所缺乏的。在你所善長的項目，在群體的相處中，必然會出現衝突，衝突的原因，乃是我們沒有你所善長的恩賜，你所做的自然十分妥當、完善，但當其他弟兄姊妹做同一件事時，在你看來，可以是一塌胡塗、一團糟，在這個情況，你應體諒他在方面的不行，而幫助他做得更好，或者幫助他承擔後果。
　　我們各人有甚麼超越呢？我們各人的超越有甚麼用途呢？我們各人的恩賜，只有一個目的----就是叫弟兄姊妹一同明白基督的愛是何等長闊高深，你有多突出，在信徒中間有甚麼用呢？若眾人都沒有進步，你有多進步亦沒有用處？唯有運用你的恩賜，讓弟兄姊妹一同成長，這才是道成了肉身，耶穌來這個世界超越成限制，最終的目標要我們和神建立關係，明白神向我們所表示的愛心，今日，我們在弟兄姊妹中詛亦是一樣。
　　第二，我們進到未信的人中詛我們是何種的身份？豈不知我們也是成了肉身的道，當我們在未信的群體之中，我們所持定的應是叫人自由的真理，這是我們應該存有的突出、超越的地方，對未信人而言，我們有責任將耶穌介紹給他們，就如耶穌將神介紹給我們一樣，然而，今日基督徒給未信的人的印象是甚麼?-基督徒是一群死硬派的人，差不多被人稱為不食人間煙火、超然物外，我們來看一看耶穌，祂來到世間與人認同、與人同居，祂給人的印象是否和今日基督徒一樣？我相信答案是否定的。
　　當然耶穌也曾說過，無論怎樣的表現形態，未信的人也不一定受落，施浸約翰來不吃不喝，人說他被鬼附，耶穌來也吃也喝，人也說祂貪食好酒，這說明無論你如何表現自己的基督徒身份，都一樣受人非議，但這是否意味著我們要特別與別人不同？不，哥羅西書曾明言要用智慧與外人交往，要用諸般智慧傳揚基督，我們在未信的人中詛盡力與他們在真理之內認同我想是耶穌道成肉身的最榜樣。
　　我看見一位傳道者，這位傳道者十分突出，在新聞節目上竟為著無證人士的請願，而出手打人，在那時那刻，我第一個印象，都是十分負面的，因為請願表達自己的意見，應以和平的方式進行，不是以暴力的方式去表達。我不認同他當時出手打人這行為。
　　但當我從一篇文章看見他的見證時，我只有一個感覺，和他相比簡直是對神汗顏，我十分感動，因為他真正做到道成肉身。
　　這位傳道者在米蘭出生，受過高深教育，他來到香港傳教，他不揀選高薪厚職的工作，他竟為了和工人階級分享他們的生括他竟到工廠工作，他為了認同各個低下階層，往鑽石山木屋、油麻地艇戶十年、天橋底露宿一年、無數次絕食。這些數字不見得甚麼，但看一看其中一個報告時，或者大家會了解一點。
　　他往天橋底時，「每日凌晨三時從尼龍床起來，跟其他露宿者一樣，去果欄撬被遺棄的生果箱，賣木板賺錢，在公共浴室洗澡。」-那篇文章的作者，在整篇文章的結尾時，發出一個疑問：「誰活得更似耶穌?」我想大家可以想像得到。這例子並不是要大家像他，這只是道成肉身的哲學一個具體的明證。我讀完該篇文章時，我真的十分慚愧地反省，我在冷氣房中寫講章，和他的與貧窮人認同、分享的行動，真有天壤之別。
　　我們看見道成肉身的哲學，放在信徒間與非信徒間的應用，在信徒詛我們運用我們的恩賜服待弟兄姊妹，欣賞各人所擁有的恩賜；對未信的人，盡力與他們認同，目標為要和他們建立關係，以介紹耶穌給他們。

　　今日，在這兩方面，我們自己應加以反省：
　　1)在群體中，我是否過份突出自己？有沒有信徒因這突出而受傷害？若有，則在今個主日，和那位肢體道歉，彼此饒恕。若沒有，求主讓我與其他肢體的關係更進深。
　　2)在未信的群體中，我是否過份突顯基督徒身份，以至連傳福音的機會也失去？若有，求主讓我們與未信的人重新再建立關係。
　　若沒有，求主讓我得著傳福音的機會。
　　格烈佛的結局----據道成肉身的哲學去看，他盡量與小人國的人認同，隱藏自己的超自然能力，以便彼此間能和平共處，不因其超能力成為他們之間的阻隔。