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在基督裏新人性的性格 經文：弗四 17-24
一、引論各位弟兄姊妹早晨，在過十多天就是農曆新年了，不知道在這段期間你有沒有準備一下自己去迎接新的一年呢？記得我還小的時候，每逢過年就會有一套新衣服，可能是由於自己家裏貧窮的緣故，那套新衣服一直穿到年初十還不肯除下來，因為那套衣服是一套新的衣服。一套新的衣服能令人有說不出來的喜悅，不知作為一個基督徒，作為一個新人的你是否亦因為自己是一個新人而滿有喜樂呢？今日我就希望透過保羅對以弗所信徒的勸勉去探討一下在基督裏新人的性格，以致我們的生活能夠活出新人應有的特質。請翻開聖經-以弗所書第四章第 17 至 24 節，新約聖經 272 頁，找到之後請弟兄姊妹一起讀出整段經文，……多謝各位！ 以弗所書是保羅寫給以弗所教會的一封書信。在上文，保羅論及了基督徒應有的美德，指出信徒應該在思想行為上與蒙召的恩相稱，然後他又指出在基督裏合而為一的重要性，以及每個信徒在道德上的責任，而這種責任除了涉及信徒之間的交往外，也包括了我們與世界的關係，而在本段經文中，保羅則清楚地交待出舊人與新人的分別。 二、本論1. 罪惡中舊人性的性格 (17-19)第一點：「罪惡中舊人性的性格」（第 17 至 19 節）。保羅說：「17. 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。18. 他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；19. 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」A. 勸勉 (17 上 )在探討罪惡中舊人性的性格之前，保羅首先苦口婆心地勸勉信徒不要效法外邦人，他用「所以我說」去開始他的講論，這句話除了回應第四章 1 至 3 節的勸勉外，亦吸引了信徒的注意力，顯示出以下所說的話的重要性。不但如此，保羅又用了「且在主裏確實地說」去作為補充，在這裏的「確實地」是一個帶有強調語氣的字彙，這就加重了說話的嚴重性，另外，保羅又加上了「在主裏」一詞，一方面加強了保羅的勸勉的嚴重性，另一方面又增加了這個命令的權威，說明他對信徒的態度是出於上帝的心意，而不是由於他個人的挑剔。B. 惡罪貫盈的舊人 (17 下 -19)在講完他的勸勉後，保羅就指出了罪惡中舊人的敗壞，他從三方面指出舊人的特質。a. 行事虛妄 (17 下 )第一方面，行事虛妄。保羅在第 17 節下半節說：「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。」舊人第一個特質就是行事為人存著虛妄的心，甚麼是虛妄的心呢？其實「虛妄的心」就是指一些沒有價值、沒有意義、甚至好似廢物一般的東西，而這些東西很多時候是與拜偶像的事情有關。保羅說：「你們行事不要再」，意思就是說你們曾經好似外邦人一樣地生活，並且這個「行事」是一個主動語態不定式的動詞 (active infinitive verb)，也就是說，外邦人行事為人並不是受制於某些事物，而是他們刻意地去做那些事情。b. 心地昏昧 (18)第二方面，心地昏昧。舊人第二個特質就是心地昏昧，也就是失去了認知的能力，第 18 節說：「他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬」。保羅指出外邦人心地昏昧的原因一方面是由於自己的無知，另一方面是由於自己內心的剛硬，在這裏的「剛硬」原意是指頑固、不願意去學習，是一種精神上的固執。保羅直斥外邦人的心地昏昧是由於自己，並且其最終結果就是與上帝所賜的生命隔絕，在這裏的「隔絕」是一個完全時態的動詞，在整本新約聖經中一共出現了三次，原來的意思是指成為陌生客，而新約聖經則用來表示人的靈魂與上帝的分離，而用完全時態則表示這個隔絕已到了無可挽回的地步。c. 麻木不仁 (19)第三方面，麻木不仁。舊人第三個特質就是麻木不仁，第 19 節說：「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」保羅在這裏指出了外邦人與上帝隔絕後的行為表現，呂振中譯本將「良心喪盡」翻譯為「麻木不仁」，它原來的意思是指「失去了感到羞恥的能力」或者是對某些事情變得沒有感覺。到底是對甚麼失去感覺呢？保羅用了兩句句子去作進一步的形容，包括了「放縱私慾」和「貪行種種的污穢」。和合本將「私慾」翻譯得十分文雅，但原文其實是指行為完全不受道德的束縛，並且通常是指在性行為上的淫蕩，如果我們用較通俗的說話來翻譯，則可把「放縱私慾」寫成「做一些淫猥的行為」。另外，「放縱」這個詞彙是一個主動語態動詞，意思是說他們是主動地將自己的身體交給邪惡，於是便無止境地去做一些「污穢」的行為，而這些「污穢」的行為原意也是指一些在道德上的不清潔，整個人被污穢的思想所充滿，但卻得不到真正的滿足。近幾年來，同性戀的問題在香港引起了不少的爭議，自從 1991 年 7 月 10日香港立法局通過了同性戀非刑事化後，有關同性戀的著作（包括有書籍、電影等）不斷出現，仍記得在某集關於同性戀電影中，主角理直氣壯地說：「我希望有朝一日我能夠對住電視機的觀眾說：『我是同性戀者！』」。我不知道你對這件事情有甚麼看法，但我卻清楚地知道聖經視同性戀為罪，我覺得很遺憾的是竟然有某間大學的講師寫了一本書去扭曲聖經的觀點，不但說聖經沒有禁止同性戀，甚麼還說聖經裏有許多美麗的同性愛故事，還說反對同性戀是一種霸道的行為。 弟兄姊妹，小心這樣的論點，保羅在這裏提醒我們罪的可怕，罪有一個強烈的摧化作用，會使人失去感到羞恥的能力，甚至會使人不斷地做一些污穢的事。 2. 基督裏新人性的性格 (20-24)第二點：「基督裏新人性的性格」，第 20 至 24 節。請大家一齊讀出，請讀…。「20. 你們學了基督，卻不是這樣。21. 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，22. 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；23. 又要將你們的心志改換一新，24. 並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（多謝各位！）A. 勸勉 (20-21)當保羅描述了罪惡中舊人性的性格後，他又再一次以勸勉開始他對「基督裏新人性的格格」的講論，第 20 節說：「你們學了基督，卻不是這樣」，和合本聖經未能將原文中的「但是」翻譯出來，以致整句句子的語氣也趨向平淡，而當代聖經則將這一句翻譯為「這些絕不是基督傳給你們的！」，這樣的翻譯更加能表達出保羅的態度。在這裏的「學習」不可能單單是一種在頭腦上的認識，更包括願意被復活的主所更新和改造，讓耶穌基督作為我們過新生活、與上帝重建和好關係的源頭。然後，保羅又作了一個非常大膽的假設，第 21 節說：「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」，這句說話原來是一句非常肯定的說話，意思就是說：你們都曾經聽過有關基督的教訓、你們都認識真理。 B. 聖潔公義的新人 (22-24)基於這個理由，保羅向以弗所信徒提供了一個生活的指引，他向門徒描述了「聖潔公義的新人」應有的特質。保羅用了三個命令語氣的動詞去勸勉以弗所信徒脫去敗壞的舊人性，第 22 節說：「就要脫去你們從前行為上的舊人」，第 23 節說：「又要將你們的心志改換一新」，第 24 節說：「並且穿上新人」，在這裏的「改換一新」是一個現在時態被動語氣的動詞，它原意帶有一個漸趨美好的意思，也就是一個不斷願意被更新的態度，這個其實就是信徒追求成聖的秘訣。第 24 節說：「這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」這個新人應該與上帝恢復了起初上帝造人時那種關係，這種特質所表現出來的就是「有真理的仁義和聖潔」，也就是說行事為人是按照上帝的要求，做一些上帝認為正確的事情，而這些事情正如利未記所說：「你要成為聖潔，因為我是聖潔的」。弟兄姊妹，我們都是神學生，我相信我們每一個都知道上帝對我們的要求，我不知道你所追求的是否合符上帝的心意呢？你有沒有一些習慣仍然是屬於舊人的呢？近幾年來，色情漫畫深深地荼毒青少年，在搭船時不少青少年在看這樣的漫畫，作為一個神學生的你有否同樣被這些漫畫所同化呢？記著從保羅的勸勉中，我們知道罪會使人失去敏感能力，甚至會令人與上帝永遠的隔絕，而惟有不斷地願意被上帝更新，不斷地追求聖潔公義的事才是上帝所喜悅的事。 三、結論讓我再重複一下我的重點，罪惡中舊人性的特質是：行事虛妄、心地昏昧、麻木不仁。基督裏新人性的特質是：有真理的仁義和聖潔。求主幫助我們所做的一切都合符祂的心意。 |