約翰三書
零、背景
一、作者:約翰一、二、三書本身未指明作者與受書人,但教會歷來認為這三卷
書都是使徒約翰寫的。另外此書信的內容、措辭、觀念與約翰福音相
似,學者多同意這三卷書信與約翰福音是由同一作者寫成。
約翰三書作者沒有寫出自己的姓名,「長老」的自稱顯示作者是有名
望的長者,本書的內容和風格與約翰一書相似,應該是出自同一手筆
。另外使徒自稱長老見於彼得書信中(彼得前書五章1節)。
約翰是耶穌的親表弟(母親撒羅米是馬利亞的姊妹,可參考馬太福音
二十七章56節、馬可福音十六章1節、約翰福音十九章25節) 。
約翰早年家境不錯,僱有工人(可1:20),其母親還資助過耶穌的
佈道工作(可15:40-41),約翰還認得大祭司(約18:15)。約翰後半
生大概生活在以弗所城附近,他在羅馬皇帝豆米先(Domitian)大迫
害中,被放逐到「拔摩島」,後來回到以弗所,死於第一世紀結束之
際。
二、寫作地點與時間:由書信的內容看起來,本書與約翰的其他書信大約是同時
期寫的,約在西元九十年前後。而且可能寫於同一地點─
以弗所。
三、受信人:該猶,本書並無顯示他屬於哪一間教會,只形容他是一位熱心接待
客旅的弟兄。該猶是一個很普通的羅馬人名字,雖然在使徒行傳、
羅馬書、哥林多前書都出現過該猶這個名字,但是本書的受信人到
底是誰並無人知道。
四、寫作目的:由於該猶所屬教會的一位領袖丟特腓毀謗使徒,拒絕接待使徒代
表,甚至逼迫接待客旅的弟兄,作者乃運用使徒的權柄責備他,
並勉勵該猶繼續用愛心接待作客旅的傳道者。
五、接待客旅:在約翰時代,傳道人或教師旅行傳講信息時,無今天旅社的便利
,要靠信徒愛心的接待,並安排下一程的旅行。初期教會以接待
旅客為美德(希伯來書十三章2節),保羅且對此諄諄教誨(羅馬
書十二章13節、提多書一章8節)。
壹、問安 v1-2
一、寫信人:作長老的。 v1
●「長老」:使徒自稱長老見於彼得書信中(彼得前書五章1節),或者彼得
和約翰都擔任過長老的職務。
二、收信人:該猶,寫信者誠心所愛的。 v1
●「誠心所愛」:原文也可以表示「因真理而愛」或「在真理中去愛」。
三、祝福:凡事興盛、身體健壯,如同靈魂興盛一樣。 v2
●「願」:原文直譯是「祈求」,但可以用來表達「願望」。
◎「身體健壯」:也許該猶抱病在身。
貳、讚許該猶 v3-8
一、約翰聽到該猶心裡存真理,並且按照真理而行,就甚喜樂。因為約翰最大的喜
樂就是聽見基督徒按真理而行。 v3-4
●「弟兄」:原文是複數,可能是指一群巡迴傳教的基督徒,他們見證該猶的
愛心。
●「按真理而行」:應譯為「行在真理之中」。
二、該猶向作客旅之弟兄所行的都是出於忠心的,並且得到弟兄們的肯定。這樣的
事也是上帝所喜悅的。 v5-6
●「凡你向作客旅之弟兄所行的」:應該譯為「凡你向弟兄(尤其是作客旅者
)所行的」。
●「配得過神」:直譯是「配合神的工作而做適宜的事」,或是「請以對得起
神的態度」。
●「幫助」:可以包括金錢上、食物上、交通工具上的資助。
●「這就好了」:原文是慣用語,表示「請」、「多謝」。
三、因為所接待的人是為上帝的名出外,並沒有由外邦人中間接受什麼。所以我們
應該接待這樣的人,讓我們也為了真理成為同工。 v7-8
●「主的名」:原文作「那名」,指「神」。
●「外邦人」:一般指「非猶太人」,在此指不信主的人。
參、責備丟特腓 v9-10
一、約翰曾寫信給當地的教會,但丟特腓不接待約翰。 v9
●「曾略略的寫信」:指另一封信,現在已經遺失。
二、約翰若到當地的教會必提起他所行的事:用惡言中傷我們,不接待弟兄,並
阻止那些想要接待的人。 v10
肆、鼓勵該猶 v11
一、鼓勵該猶不要效法惡,要效法善。 v11
二、行善的屬乎神,行惡的不曾見過神。 v11
●「行善的」:繼續不斷的行善,而不單是指偶然的一些善行。
●「行惡的」:繼續不斷的行惡,而不單是指偶然的一些惡行。
伍、低米丟的榜樣 v12
一、低米丟行善,有眾人、真理、作者為他作見證,該猶也知道作者的見證是真的。
陸、結論 v13-15
一、原有許多事情要寫給收信人,卻不願意用筆墨寫給收信人。 v13
●「筆」:蘆葦筆,用來在蒲草紙上寫字。
二、作者希望快快的見到收信人,可以當面談論。 v14
三、願收信人平安,眾朋友都問收信人安,請收信人代為問安。 v15
●「平安」:基本和主要的意義是一種「健全的狀態」,亦即全人在一終極
和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次(次要的意義),平
安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。