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哥林多前書查經十：為聖徒需要收集捐獻
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哥林多前書查經十：為聖徒需要收集捐獻 吳慧馨 經文：林前十六1∼9 主題：保羅為處境困難的耶路撒冷教會提出捐獻的問題（十六1∼4），其後在哥林多後書八與九章有再提出討論。這有三個目的：1.外邦教會承認對耶路撒冷教會在屬靈上所欠的債。2.清楚表明外邦基督徒的真誠與信心。3.藉此使到猶太人與外邦人基督徒有更緊密的關係。 第一世紀四十年代之猶大地屢逢災年，弄得耶路撒冷教會貧困不堪。保羅在自己所創辦的幾處教會中募捐，一是為扶困救貧，同時也是為了各地教會的合一。保羅說他將派哥林多教會的人南下送款，至於他個人是否同往則未作定論。他也消弭從捐項中取利的議論。
第一節「論到」，是表示哥林多信徒詢問保羅有關收集捐款的事情，在此保羅回應他們的問題。「聖徒」是指著在耶路撒冷教會的信徒。 第二節保羅使用的「第一日」，表示星期日已經成為基督徒敬拜上帝的時間。「留著」是要信徒將金錢先留在家中，積少成多，等到保羅到來時，就成了一筆錢可以收取，而不必等到保羅到時，再向他們討求。 他開始論到為耶路撒冷貧窮聖徒的捐獻，這是在保羅心中很重要的事。在希臘的社會中，有eranoi，如果有人突然在經濟上有問題，需要援助，組織中的人就會收集款項，免息借給他。在猶太的會堂之中，設有專職，向「有」的人收集，與「無」的人分享。而到了國外的猶太人，在經濟富裕後，也時常派專差至耶路撒冷，捐錢給聖殿且幫助窮人。保羅不要基督徒在教會中的慷慨，比不上猶太人與外邦人。
保羅因訪問哥林多教會的時間尚未確定，但在運送這本款項的計畫卻已經完備了。保羅本身並不自己去處理這一筆款項，而是要他們委派代表，帶著推薦的信件，前往耶路撒冷教會的教會。在此的「舉薦」，意思是你們信任的人，是教會中能信任的人作為代表。保羅的建議十分合情合理。特別是在處理財物方面，保羅也要保護自己的名聲。因當時亦曾發生宗教斂財的事件。 收集捐項與幫助貧窮的信徒，還有兩個意義：1.這是一種表示教會合一的方法，讓他們了解，他們不只是本地教會的會友，他們也與其他地區的基督徒同屬一個教會。2.這是基督教教導的一種方法。保羅安排收集款項，提供機會，把基督的愛的教導，成為一種行動。 關於捐獻有幾種不同的意義： 1.在本章中的捐錢，是logia，是指額外奉獻的意思。一個「額外的奉獻」。一個基督徒只是按照比例完成他應負的責任是不夠的。 2.出於愛心而自由捐獻，charis（林前十六3）。每個人要照自己的收入多少而奉獻。一個人的內心會告訴他要奉獻多少。 3.團契，分享，koinonia（林後八4，羅十五6）。基督徒的團契，將自己一切所有的，慷慨的與人分享。問題是在於「我能獻出什麼？」 4.基督徒實際的事奉，diakonia（林後八4，九1, 12, 13）。有時候，人的生活受到限制而無法服事時，我們的錢財可以幫助我們服事。 5.樂善好施，eulogia（林後九5）。真正的施予是完全的甘心樂意，心中有無比的歡喜。 6.自願地幫助上帝的家庭，leitourgia（林後九12）。希臘文的原意是，自願接受擔負國家的重責大任。基督徒的奉獻應是自願、責任與權利。 7.賙濟，eleemosune（徒二十四17）。在猶太人的中心觀念是善待人，在經濟上幫助人同時表達公義與善待人。 8.獻上與祭品，prosphora（徒二十四17）。幫助一個急須的人，是如同向上帝獻上祭品。
保羅計畫訪問哥林多教會。這是與使徒行傳十九章21節的記載是同一個事件。保羅會經過馬其頓，然後再到哥林多，而且希望在哥林多過冬，因為，在地中海秋季的海上旅程是危險，而冬天海上航行幾乎是停擺的。因此，保羅希望利用這一個冬季，好好地與哥林多信徒交通。 從第八節可以了解在當時保羅尚未結束在以弗所的服事，要等到五旬節。五旬節，也就是七七節，是獻上收割麥子的時期，是在獻上初熟的果子後第七週舉行的。在此，保羅所使用的算法是按照猶太人的算法，而不是指聖靈降臨節。在第九節保羅說到服事的難處，這也由此了解為何保羅尚且無法離開以弗所，有學者翻譯為：「我在此工作機會很大，也有很多敵人」。因此，保羅無法確定到哥林多教會的時間。
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