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哥林多前書查經六：公眾禮拜的教導(一)--敬拜的規則
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哥林多前書查經六：公眾禮拜的教導--敬拜的規則 吳慧馨 經文：林前十一2∼16 主題：本段經文主要討論的問題，是關於禮拜中秩序的問題，特別是關於女性是否需要蒙頭之事。無論是男女的平等，或是女性是否能夠講道，都是讓本段經文備受爭議之處。
保羅在本段經文當中，開始是以稱讚的話語，接續地表達他的觀點。
「頭」所象徵的意義代表著：較高級的權威、男人或丈夫。保羅表達出女人從屬於男人，但卻不表示女人較男人為低賤。 「保羅在論到基督的兩個句子中，加入對男性與女性人論的陳述，這對男女的身份的探討給了亮光。」一開始他說“基督是各人的頭”，結論說“上帝是基督的頭(林前十一章3a)”。「基督是在居首和附屬的身份：是的，祂是在上與在下的身份。祂是主，作為被釘死的僕人而再復活，做為祂王國的君王；一個被釘死而復活，祂是一位聽從祂父的旨意。保羅在此表達著一連串不同的身分（上帝，基督，男人，女人）。男與女的身份都在耶穌基督揀選下而聖化，因而性別、身份都是基督的命令。」
頭巾的意義：用頭巾蓋著頭表達出，服從另外一個人權柄的記號。因此，男人不可蒙頭，因男人若在禱告中蒙頭，就是羞辱了他的頭。相反地，女人若不蒙頭，就是羞辱了她的丈夫。因為，她的頭是她的丈夫。 在這幾節經文中，保羅吩咐婦女要蒙頭，因為蒙頭是一個受尊重的記號。上帝將男女分別出來，蒙頭，也是將男女的差異表達出來。
保羅引用摩西五經，來說明男女的差異，以及女人為何要順服男人。保羅引用創世記一章26,27節，以及二章18-23節，強調女人從男人而出，男人具有上帝的形象，男人若是蒙頭，就是將上帝的形象蒙蓋住，而女人是男人的榮耀，在上帝面前應該蒙著頭。而蓋住頭巾有兩種意思： 1.頭巾是對東方婦女的保護。 2.婦女蓋上頭巾，就得到尊貴與權柄，讓婦女可以在崇拜中祈禱和講道。這權柄在猶太生活中是不能享有的；基督徒婦女卻可享受這特權。Hooker 本段經文在於：在上帝和祂的使者面前，不可真蓋上帝榮耀。因此，男人祈禱時不要蒙著頭。但是，女人是男人的榮耀，故此在上帝的面前和天使的面前，這種榮耀必須遮蓋，否則就成了人的羞辱。 哥林多教會的男人會受到沒有蒙頭的女性所吸引，而不是天使受到吸引，因此在敬拜上帝的時候，男人的注意力會分散。(Morna D Hooker)
女也不是無男，男也不是無女。男人和女人是互相依賴才能夠生存；缺少任何一方，人類就無法延續。男人與女人都必須依賴上帝而存活。男人與女人不是獨立生存的個體，藉著與上帝建立關係，男女促進彼此的關係，兩者都是有用而重要的。
在保羅的文化背景中，女性在公開場所拋頭露面是不合宜的；相同，在禱告時，也不應如此。保羅在此要讀者針對自己的情況，做一個審慎的判斷。保羅要求他們採取審慎的態度去面對社會風俗，而這樣的習俗與基督教生活原則不一定是衝突的。
保羅在此就要打住，因為，他了解哥林多人好辯的個性。 保羅在本段經文論到婦女的地位與當時的風俗有關；也論到上帝創造的原則。保羅認為就功能而言，女性是要服從男人，卻不表示女性較為卑賤的。男人與女人在地位上，是平等的，相互為伴侶，是相互依賴的。
女性要接納女性的身分；女性的性別並不是障礙，而是榮耀(林前十一1)。男女雖有差異，但不是彼此排擠，而是彼此相顧，互相成全。 女牧者「必須要很謙卑且有愛心，她們能從事卑微的服事，而常常看她們的權力是沒有價值的。她們必須不斷地培養幽默感，來幫助她們面對過時的男女歧視、嘲笑或妨礙她們的服事時，能夠有笑容。最重要的是，她們要有真實地獻身於我們主耶穌基督，而主將差遣她們的心志。這可能--必定是--足以使這些女性找到扮演先鋒者，有一天我們的教會將完全地承認與認同這樣的獻身與服事，是真實地回應來自於上帝的呼召：一個清楚而明顯的呼召，先是由教會，而後是主教，將不再拒絕這清楚來自聖靈命令所要參與的呼召。」(Howard. Oxford: 1949)
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