從前世今生看人性渴望－－兼比較新時代運動與基督教思想
前言：新時代運動的呈現
☆電影：小獅王，朱儸紀公園
☆音樂：恩雅
☆書：方智出版社、《前世今生》
☆氣功
☆潛能開發
☆星象學：紫微斗數星象算命
☆前世今生的流行
1.前世今生觀點
對今生：生命是一種學習P.29
藉由知識接近神P.29
生命是不曾死去，未曾初生，是節節待學的功課P89
去除死亡的恐懼P.96
對死後：靈魂的休息P.29
回來幫助人P.29
生命靈界的進化P.29
人的主導性﹍包括生與死的時間方式，處境，再轉世的時間
不選擇則失去完全P.59, P.116
靈魂進步到另一個層次就較輕鬆P.137
最後所有人會到同一層次﹍靈界P.138
成為向神一樣的存在，成為神P.29 , P.151
其他：靈肉二元P.99, P. 116
大自然的均衡P.137
2.精神醫學界對前世療法的看法
邁阿密大學以不續聘的方式除魏斯的教職
偏鋒或邊際科學
是一種運動或信仰而非科學
以信仰醫療
耶魯大學1950年代醜聞
一文化人類學家偽裝外在並以口述，矇騙被診為精神病，以後就在診斷上非常謹慎
宿命，或推諉的習尚
3.精神醫學界對催眠療法的看法
佛洛依德放棄改採潛意識分析之因：
復發律高
局部引發，無法全面性的分析
一般醫學界對催眠的看法
易被暗示誘導
隱藏性失憶，如小說情節
下意識創造，前世死法是今生症狀的隱喻
如恐水（今生）﹍溺水（前生）
美國一官司就是因病患透過催眠說遭父親性虐待，導致全家崩潰；最後精神科醫生打輸
所以適量使用，特別用於修正精神官能症的行為模式
個案所陳述事件一定要經過各方面的求證配合
感官心理學家解釋催眠──
神經生物學將大腦解釋為不斷重新組織的網路，如果只接受極少的外在刺激，大腦就不再僅受制於固有秩序狀態，隨興反應能力提高。此時可以隨大腦無意識的自我組織作用帶領，直接體驗另一種經驗。催眠使大腦處不穩定狀態，大腦會積極尋找穩定秩序，掌管情緒的大腦葉，就會很容易的接受被催眠者的暗示。－彼得克羅斯
4.前世今生暴露出的人心渴望－－一種宗教關懷
對生命的積極肯定，學習，經歷
苦難成因的探究
想突破科學理性的藩籬：1970中期起的原始崇拜爆炸，並偏鋒科學
人的主導性：抗拒做無法自主的原子
人之初與結局與死後
與大自然的復和
5.台灣就人口比例，是美國銷售量的10倍
1990起的原始崇拜爆炸，並偏鋒科學
前世今生其實是信仰與運動，跟新時代運動關係密切，魏斯就是此運動的大力倡導者
6.新時代運動主要內容
人就是神
一切都是神
一切表象的背後都是合一的
所有宗教都是合一的
人或世界都需要意識的扭轉
靈界轉變大同世界，從量變到質變
7.新時代運動與現代人的渴望
[1]後現代下人心自然的需要
經濟發展到最後,消費主導下的心靈飢渴
都市人心
科技危機
理性的反動：單向度思考
專業分工科層組織下對疏離的反動
個人主義的不滿
[2]新時代本身之討人喜歡
是結合科技的，滿足理工科者。ex.全像全腦理論，與進化論結合
是適宜資本主義與民主社會的：自由心證與相對性，相對背後的統一
融合各家學說的
烏托邦的樂觀的
罪合法化,將道德相對化。今生源於前世的宿命觀，或自我肯定罪行，
人會犯罪是因忘了自己是神。
輪迴中的個人主導性。
與靈界接觸以得能力的:Power
極度肯定自我的
嚐試給死亡答案的
[3] 新時代運動講出人的什麼渴望？
全人：人是有靈的
人的高貴
死亡釋疑
生命的肯定：學習
苦難的解答
永恆的需要
公義 平等 自由 博愛的呼喚
8.回應
1.one是神成就的救贖 弗一：10
2.合一的實質 腓二：2-7
擺代價的 Self-Sacrifice
謙卑的 Forgiveness
饒恕的
3.真理非知識或玄想或能量，是神的啟示：Creation and Recreation
4.人的形象：Not Creator
人的墮落是想跟神一樣：夏娃，巴別塔
返回起出受造與神的關係，榮耀的，但仍是受造
5.潛能的可能與實際：按神形象創造，又是有罪的人
性善性惡的平衡
6.人類是進化的嗎？
從社會烏托邦到心靈烏托邦
科學文明的進化，人性的亙古至今不變的法則：食物，權勢，懷疑神
7.神秘主義的定位
9.前世今生此書的提問：
1.什麼是高度進化不具形體的靈魂？P.29
2.神奇的治療力量 P.77
3.只能針對心地善良對人生認真的人
4.輪迴轉世後仍重複者相同困境
5.不解決人從何而來，何能解決人之死後？
6.為何醫生一直是舅舅或老師等有權柄的人？
新時代運動的起源－－
人文主義的變革與傳承
新時代運動是從樂觀人文主義到悲觀人文主義，到跳躍式的（烏托邦的）尋索宗教人文主義
一：樂觀人文主義
（ 1 ）一次大戰前是歐洲樂觀人文主義的高峰，60 年代中期是美國人文樂觀主義的高峰。然後開始走向悲觀人文主義。尼采早在 1880 年就先知的預言悲觀社會。尼采基本上是先知而非哲學家。樂觀人文主義的四大支柱：理性，進步，科學，人的自給自足性。樂觀人文主義對信仰的影響。信仰屈就理性與科學的下面。
。罪的消失。
二：悲觀人文主義
（ 1 ）從樂觀到悲觀的轉捩點：歐洲是二次世界大戰，
美國是越戰及反越戰。如電影戰火浮生錄及越戰獵鹿人，回到戰後社會的迷惘。對陣亡戰友的罪咎，對歌舞昇平的無法調適，犧牲品？越戰失敗後美國在世界地位領導者的重新反省。
（ 2 ）悲觀人文主義的內容： 1. 上帝由退居幕後到死亡。2. 強人的出現。3.虛無。4. 政府取代上帝，社會主義的集權。 5.
自由的失去規範。6.
制度的完全平等，以取代人在上帝面前的平等。悲觀主義的十大訴求：疾病，戰爭。2.人口爆炸。3.環境與生態。4.基因學。5.反科學重回原始。6. 科技暴君。7. 比之進化史，現代人可以更快的走向末日，時間短促下發生最壞的事件。8.道德空泛。9.利益至上。10.失去生活目標。
（ 3 ）嬉皮運動─抗拒一切，尤其是抗拒物化。
新左派─批判與革命。
東方，
尤其是印度（受聖賢甘地的影響）思想的引進，加上有吸大麻的經驗，體會深度的幻象的宗教經驗。
the Great Betrayal to the Great Betratal.
（ 4 ）真正的人文主義應具備的內容：
需對身為人與人性有清楚的根源。
對個人內在的潛能有充分的實現。
需對人與自己，人與他人，人與社會的疏離有醫治。
當人文主義不安放進絕對之中，會走向實證與懷疑之中。
應當堅持上帝的絕對，並透過人的自由與責任去尋找合神心意的規範。
絕不能開放給相對。
三：宗教性的人文主義
（ 1 ）現況沒有出路，開始跳躍式的走向未來。未來學的發展：
從未來審視現在，而對現在焦慮
從現在審視未來，期待樂觀的開展未來。
烏托邦幻象，對現在的遺忘
eutopia(good place),outopia(no place)
（ 2 ）跳躍式的（烏托邦式的）尋索宗教
一：嘗試解決：
1. 沈默的神，神秘象徵的神？西方哲學自從不接受啟示，視之為非科學
以後，就一直有這樣的疑問。
2. 世界的苦難，戰爭問題。
3. 人是否有資格如此對待大自然？
4. 人與自己，與自然界，與他人的關係？
二：如何與基督教結合？
1. 人文主義與共產主義是基督教的異端，前者標榜人的榮耀，忽略罪性，後者標榜公義平等博愛，忽略人的罪性。靠人自行取得救贖。
2. 但基督教與佛教完全不合。因為對人世悲觀否定現世，且是無神論。新時代宗教則加上 1.人生學習 2.輪迴精神進化 3.人即是神 4.基督，釋迦摩尼是榜樣 5. 在愛中一切都是合一。
3. 在未來烏托邦世界中，取了人文主義與共產主義的優點，也取其致命傷：忽略人的罪性！靠人自行取的救贖。
附表格：60年代到新時代運動--From the counterculture to the New Age
The New Age and secular humanism are branches of the same tree,They both lood to humanity for hope and salvation,they both reject the Christian God in favor of their own autonomous agenda.but the New Age'appeal and lies in its mystical dimension.
Humanism it remains,but a cosmic humanism;it is not content to treasure humanity's reason and technological prowess[like the old secular humanism] but instead emphasizes infinite human potential.
To increase its momentum and reach cultural ascendancy,the new cosmic humanism must integrate its religious orientation with rational conviction. As Marxism labors to do this day,it must fusetranscendent yearnings with intellectual passion.only by incorporating the benefits and advances of scientific humanism will the New Age be able to get the morden world to listen.
But this venture is ultimately doomed.Despite its promise of a New Age of unlimited human potential,the movement finds itselfs impaled by its own world view.ultimately it is unable to forge a credible synthesis between the spiritual and retional.we see this clearly in three areas.
1.The reality of Finiteness
2.The problem of goodness
3.The loss of Objectivity:自由心證
4.The dynamics of deception.
新時代運動在台灣
一：新時代運動為何出現在這時候？
（ 1 ）研究思潮的兩個方向：
1.歷史文化的研究：追溯前因後果，時間性的研究
2.社會學的研究：探究此時此地，空間性的研究
（ 2 ）當思潮出現在台灣時：
1. 追溯思潮的來源。但要注意台灣並不具有歐美思想的歷史時間可緩衝。並且台灣沒有「基督教思想」的背景。所以民主，新時代運動...都會很快的跟台灣傳統結合。所以回應思潮難度更高，必須有福音使命的支持。
2. 思想「沒有基督教思想」，又結合台灣思想文化，帶出來的思潮特色 。
二：社會學的探究：
現代社會的兩大文化型態----
註：反現代化參 世界範圍內的反現代化思潮--論文化守成主義 艾滬 [Guy S.Alitto] 貴州人民出版社1991
現代化參 後現代主義與文化理論 詹明信 [F.Jameson] 當代 1989
重要提問：艾滬觀點在西方理性主導與東方直覺主導中,有無不同？搬移至東方是否有困難？
現代化與反現代化之間的辯證關係？
後現代與新紀元的辯證關係？
新紀元與本土之間的關係？
處理文化問題的三原則：
Culture describes our way of life,it includes manners morals habits and artifacts,culture comes as people cultivate what God has created.
Culture spring from the world views of the culture-formers,culture is religion externalized,our social world results from our world view.
1.Seperation:
2.Transformation:
3.Conservation:conserve what is God-honoring in their culture.
Confronting the New Age
Douglas R Groothuis
三：在文化守成的持續作用下，藝術哲學界發難，對原有的現代化體系存疑。
造成現代與後現代的差異
1.現代重視主體性，後現代批判主體宣告主體死亡，以避免權力宰割，卻因此意義失落
2.現代側重理性，後現代對理性的統一性明確性質疑，大論述失去，出現小論述，各說各話
3.現代是表象文化，後現代是擬象文化
4.現代還重時間延續性，後現代時間斷裂重瞬間
5.現代還重論述，後現代藝術取而代之
四：台灣的特殊狀況：
1.現代化理性化的過程本就艱難，因為與文化本質不合。
2.後現代後結構思想非常快速的引進。
3.禪的興起有助於新時代運動的發展，如輪迴，靜坐冥想，靈界。
4. 禪有助於本土化浪潮，新時代源頭出自東方，對本土也有助益，然後又更合宜知識份子。
新時代運動與敵基督
一：新時代運動與靈界經驗
1.默想與運氣是非常重要的方法
2.默想與運氣跟其思想體系的關係：合一，我即是神，大自然是神
3.與基督教靈界運動的不同：
基督教默想的對象是有位格的神
與神相遇必定是當事者關乎一生的或歷史性的經驗。如摩西，以賽亞，保羅（Life-Historical Experience）
必定與真理有關
二：新時代運動走向靈界的必然性
1.思想體系中有很大空間兼容並蓄
2.理性主義的死亡
3.基督教信仰中的自由神學排斥神蹟，使基督教中某些人在靈界真實存在的情況下，不能找基督教信仰得答案，只好走向靈媒巫術。此外，也因為絕口不談，使基督徒對靈界現象不知如何判準，全憑經驗
4.走向東方，東方不管思想多精深，底層全開放給巫術了！
5.混亂複雜的現代文化，使人茫然無所適從，需要對未來有建議。
6.超個人心理學的興起
7.靈界的確實存在。無神論徹底失敗。
三：三種走向靈界的方式(fraudulent,psychological,demonic)
1.迷信：如占星學，撲克牌，水晶球，碟仙，面相手相。
其準確性來自三方面：欺騙，機智感應心理學技巧，與靈界相通
2.降神術：如招鬼
3.撒但教。賣掉靈魂。
四：基督教的對應(devine)
1.承認其真實性
2.拒斥其合法性
3.對靈異現象要有敏感度，能判斷是否出於神
附：氣功
1.特異功能
肉眼功--透視型 體感型 手感型
天眼功--預測型 遙視型
慧眼功--他心通型 ─意念力─定力─靈力
法眼功--穿牆型 搬運型
靈眼功--通靈型
2.靈
病因-- 定數 懲罰 附體
能力-- 超能
層次--神
3.易經--宇宙與身體
4.練氣功的目的
全身健康
疏通經絡-- 打通任督二脈
發放外氣
激發功能--開天目 通靈
5.控制類型
被控型-- 易受外氣而動
控他型-- 有主見不受感應去動
可控型-- 有克制力可隨時收功
失控型--控制不了自己不易收功
6.範疇
吐納術 導引術 行氣法 服氣法 養生法 靜坐 坐禪 入定 內功 輕功
硬氣功 電氣功
7.功法
佛家功 道家功 儒家功 醫家功 武功