邪教"主神教"剖析

  邪教"主神教"的"教主"劉家國及其主要骨幹﹐因觸犯刑律﹐不久前被人民法院依法嚴懲。"主神教"從此滅亡。
  "主神教"與近30年來在西方見諸報端的邪教屬一坵之貉。這些"教主"都異口同聲地認為自己是在"世界末日"出現的"救世主"﹐或是神的化身﹐然後在種種詭秘的光環下﹐建立非法組織﹐有的甚至購置武器、搜刮錢財﹐有的還明顯暴露出要控制國家、稱霸世界的野心。"信徒"們在恐懼、偏執的心理狀態下被奴役。
  西方與東方的邪教存在相同特質﹐只不過﹐西方盛行基督教﹐所以邪教教主大多號稱基督臨世﹔在東方文化區域﹐絕大多數則假冒神、佛的名義。
  在東方﹐某些邪教直接害人﹐觸犯刑律﹐邪惡本質一目瞭然。而另有一類蠱惑人心﹐又一時難以識別的﹐則是中國社會屢屢"出山"顯形的"大師"之類﹐在非法出版物封面上﹐他們一個個端坐蓮臺﹐模樣比菩薩還菩薩﹐比佛還佛﹐叫囂"全世界只有我一個人在公開傳正法"、"我的出世千年不遇﹐萬年不遇"﹐其實﹐只要學點相關的歷史知識﹐運用歷史唯物主義和辯証唯物主義的立場觀點簡單加以剖析﹐把握其本質特徵﹐就會看破這些邪教的本來面目。
  一著名學者認為﹐中國曆史上的邪門歪道均具有五大特點﹕一﹐"教主"往往自詡或被信徒稱為佛菩薩降世﹐或自稱苦修悟道﹐常常以怪力亂神迷惑世人。據史載﹐北宋年間的法慶﹐隋朝的宋子賢、向海明等﹐皆自稱彌勒佛降世﹐穿白衣、披長髮﹐"稱解禪觀、妄說災祥"﹐宋子賢還"善為幻術"﹐因此"遠近惑信"﹔二、宣傳"末劫說"﹐稱人類面臨劫難﹐所以這些人緊急下凡﹔三﹐"教主"絕大多數為文化程度、社會地位較低的在家俗人﹐"口談清虛﹐心存利養"﹐常常身披大紅袈裟﹐打扮得非僧非俗、亦僧亦俗。"教主欲"強烈﹐傲慢偏執﹐惟我獨尊﹐排斥一切不同觀點﹐靠剝削徒眾而發橫財﹔四﹐獵取佛教名詞﹐好說"白蓮"、"大乘"、"真實"、"圓頓"﹐但是他們都多神、佛共奉﹐另外加上無極聖祖、玉皇大帝﹐或渾元老祖、天生老母等自造的最高神﹔五、尊奉教祖自編的"經"﹐如"苦功悟道卷"、"彌勒三會說"、"三教指南"等﹐佛經只是點綴﹐書中往往攙雜擾亂社會人心的政治讖言。
  由此可見﹐古今中外的邪教﹐無論他貼上基督、佛或其他什麼"大法"的簽﹐是一個鼻孔出氣。
  人類文明進程中﹐充滿唯物主義與唯心主義的鬥爭。因此﹐我們在依法保障公民宗教信仰自由的同時﹐還要警惕反動會道門的沉渣泛起﹐堅決遏制傳播迷信的邪師邪道。

資料來源:7月23日《人民日報•華南版》﹐宣宇才/文