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【《猶大福音》之發現，能搖動基督教信仰嗎﹖】 楊詠嫦博士 (播道神學院院長)
來源：基督新報 這個考古發現，意義何在﹖要回答這問題，必須分清楚兩件事：一，作為考古發現，這文件或?具重要性。二，作為信仰之詮釋，這文件沒有絲毫搖動基督教信仰。若我們混淆兩者，就容易誤以為有考古價值的文獻，其內容必定正確。 先從考古角度來說，這宗考古發現的重要性仍有待確定。《國家地理雜誌》的報導，引人入勝，描述「識貨者」幾經轉折，才把文獻交到專家之手，最終呈現《猶大福音》的面貌。《國家地理雜誌》聲稱，這份抄本，經考古鑑証為公元四世紀之文件，用古埃及文繙譯原本用希臘文寫成之《猶大福音》。不過，據學者Bruce Chilton指出，(註1) 《國家地理雜誌》的結論只交給一位專家Stephen Emmel去考證文件的字跡，而一些專門研究《猶大福音》的學者，例如James Robinson和 Charles Hedrick，《國家地理雜誌》又沒有咨詢，所發表之照片，頗令人懷疑這份文件可能出於後期手筆。此外，就算這份文件的確是古文件，還有一些考古問題需要回答，那就是這文件是否約於公元150年寫成之《猶大福音》之抄本，抑或是兩個世紀後另一同名作品之抄本？由於還有這麼多疑問未澄清，《國家地理雜誌》的宣稱，實在言之過早。就算這抄本真確性得到證明，其重要性也是負面的，因為它只不過証明教父愛仁紐約於公元180年所曾極力批判之錯謬歷史書，的確存在。 另一方面，這《猶大福音》有關猶大出賣耶穌的記載，與四福音背道而馳，其歷史可靠性，十分可疑。首先，《猶大福音》成書年期甚晚，約於公元2世紀中葉才成書，而四福音，早於第一世紀已經完成。第二，早期教會只承認四福音書之權威性，其餘的福音書，包括《猶大福音》，只能反映一些人對耶穌的看法，並不能代表早期教會的看法。第三，《國家地理雜誌》所發表之《猶大福音》，反映第二世紀盛行之「諾斯底主義」(Gnosticism)，而第一世紀之保羅書信，早已反對「諾斯底主義」之雛型思想 (例：西二章)。根據《國家地理雜誌》，《猶大福音》的主要句子，是耶穌對猶大說：「你要犧牲披諸於我之那人。」 (英譯是 "You will sacrifice the man that clothes me.")作者意思是說，猶大是最瞭解耶穌的門徒，他遵照耶穌吩咐出賣祂，好讓耶穌裡面的神性基督，藉著受死，得以從血肉之軀釋放出來。這種表述，充分反映「諾斯底主義」的二元思想：物質邪惡，靈魂神聖。這種異端，與正典教導不符。歌羅西書及約翰壹書等，清楚解釋道成肉身的重要性，並不容納把耶穌與基督二分化的思想。 正典中四福音雖然出自不同手筆，卻一致見證是猶大主動出賣耶穌，猶大需要為自己的作為負責任 (例：太廿六14-16；可十四10-11；路廿二3-6；約十二4-6；十三2)，同時，耶穌基督為了拯救世人，甘心被釘十架而死，第三天從死復活。今天有流行小說家撰《達文西密碼》，虛構耶穌的事蹟；現在若發現2世紀時有人寫《猶大福音》，虛構耶穌與猶大間的對話，有何希奇呢？如此看來，若《國家地理雜誌》所報導之文件真的是《猶大福音》，也不過讓我們多了解第2世紀其中一種對耶穌之旁門表述，但卻不能搖動耶穌基督為人類成就偉大救恩的事實。 註釋： 1. Bruce Chilton, " 'Gospel of Judas' Called An Authentic Fabrication," April 7, 2006, see http://www.nysun.com/article/30588. |