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【「猶大福音」不被教會承認，基督徒應傳揚正統的教導】 來源：基督新報
4月7日，美國國家地理學會在其位於華盛頓的總部展出「猶大福音」手稿。 美國國家地理學會日前公開展示的「猶大福音」，在全球世俗及基督教界引起不小的震動。而在一片據此對基督教傳統教導發出質疑的聲浪中，不少基督教學者指出：所謂的「猶大福音」並不足信，基督徒切勿受到誤導。 灣區歸正福音教會主任牧師、基督教與廿一世紀歸正學院教務長陳佐人牧師表示，每逢復活節、聖誕節等主要的基督教節期，美國傳媒上都會有意無意取笑或敵對基督教的教導，由此可知美國傳媒界有相當多的人不同情基督教、或對基督教沒有好感。「我們要更加知道美國社會世俗化的情況，隨之而來的有意無意敵對基督教的新聞也越來越多。」 4月7日在美國國家地理學會位於華盛頓的總部展出的這部手稿，年代約在公元三到四世紀，以古埃及科普特語寫在莎草紙上。美國國家地理學會將其鑑定為「真實的古代基督教旁經」，並翻譯成英文。據美聯社報道，「猶大福音」稱耶穌要求猶大將他交給羅馬當局處決，因為他希望掙脫肉體的束縛，解放其真實的神性，而這讓猶大「非常痛苦」。 陳佐人牧師對此表示，從神學上說，猶大按照神的旨意或耶穌的吩咐賣了主，這樣的論點是似是而非的，基督徒對此要特別警醒--「因為有的時候，基督徒說什?都是神的旨意。這當然是對的，但我們不能將神的旨意講成一種命運。猶大賣耶穌，雖然是在神的救恩的計劃當中，但這並不是說猶大就沒有自己的責任。我們犯罪，是我們的罪，不能?是神的旨意。」 「這種論點是泛神論：將神講成一種冥冥中的命運，將人的責任一筆勾銷，一切都是神的旨意。雖然神的救恩的計劃從創世以來就定好了，但我們絕對不能說猶大是按照神的旨意來賣耶穌。這句話表面上合理，但其實有很大的誤導作用。」 「猶大福音」首次在基督教文獻中出現，是在公元180年里昂主教聖艾瑞尼斯所著的一篇專題論文裏。聖艾瑞尼斯將其譴責為異端邪?。陳牧師解釋道，「猶大福音」是旁經、或稱偽經，偽經多半不是當時代的作品，而是由後人寫成，更沒有被《聖經》收入。即使這部「猶大福音」被鑑定為真本，但基督徒所相信的《聖經》是由聖靈引導教會，在大公教會會議上通過的，「聖經的默示、形成和流傳，都有聖靈的引導和保守」。因此，「猶大福音」並不是基督徒應當接受或相信的信仰典籍。 而美南浸信會神學院院長Albert Mohler博士，則在4月8日發表的一篇評論中表達了稍微溫和的意見。他稱這部新近譯出的文稿「非常有趣」，?容也能讓人窺見當時一些異端教派對基督教的不同理解。不過，他堅信這部手稿是在主後三世紀寫成，當時猶大已死去多時。加之「猶大福音」的?容完全沒有提及耶穌在十字架上為人類的死和代贖，從本質上來說與正統基督教教義毫無共通之處，因此最初的基督教會既不承認其權威性，也不承認其真確性。 最後，陳佐人牧師呼籲道，基督徒肩負著社會使命，應該「家事、國事、天下事，事事關心」。 「基督徒要關心文化，關心普及文化，關心新聞媒體，但一定要以聖經和神學的立場，帶有使命感地去關注、批判它們，並且努力傳揚正統的福音。看到這樣的新聞，讓我們基督徒在今年度過復活節的時候，知道自己要更加警醒！」 |