1. 耶穌的母親馬利亞

　　根據馬太和路加對耶穌出生的記述，馬利亞是一個年輕的猶太童女，可能是利未支派的人（她的親戚以利沙伯是一個利未人，路一5、36），已許配了一個名叫約瑟的男子（大衛的後裔，猶大支派的人）。她從聖靈懷了孕（太一18-25；路一26-38）。結婚後，兩人先住在加利利的拿撒勒，後來為了報名上冊而返回伯利恆（約瑟的家鄉）。耶穌就在伯利恆出生（太二1；路一5，二4、5）。馬太福音告訴我們，嬰孩出生後不久，他們就舉家往埃及去逃避憤怒的希律（太二13、14）。後來他們一家人又返回拿撒勒居住（太二23；路二39）。其他有關馬利亞的資料並不多。她必然是一位關心孩子的母親（她在路二48中責備耶穌一事顯示了這一點），而她後來對耶穌的能力有很高的估計（從迦拿的婚宴中可見，約二1-4，雖然約翰沒有交代馬利亞期望耶穌做些甚麼）。她還有其他兒女，並可能是獨力撫養（太十三55沒有提到約瑟的名字，可能顯示他已離世）。馬利亞也出現在十字架下，耶穌吩咐「他所愛的門徒」照顧她、安慰她（約十九25-27），可見她的兒女都必然不在身邊。耶穌復活後，她與耶穌的兄弟都在門徒中，等待五旬節的到臨（徒一14）。其後聖經就沒有再提及她了。路加記載了一首十分著名的頌歌「尊主頌」，是馬利亞對神的歌頌（路一46-55）。因著順服神的旨意，她也成了謙卑和信靠的典範。她確實「在婦女中是有福的」（路一42）。

2. 雅各和約瑟的母親馬利亞

　　這婦人在聖經中有好幾種稱呼，不過每一次的記載，她都出現在耶穌忠心的女信徒中，譬如站在十字架下，和見證空墳墓，就是其中的例子。馬太稱她為「雅各和約西的母親馬利亞」和「那個馬利亞」（太二十七56、61，二十八1）；馬可稱她為「小雅各和約西的母親馬利亞」、「約西的母親馬利亞」和「雅各的母親馬利亞」（可十五40、47，十六1；路二十四10──雅各可能是使徒，約瑟或約西則不是）；在約翰福音，她是「革羅罷的妻子馬利亞」（約十九25），不過這可能是另一個馬利亞。傳統認為這馬利亞是耶穌的嬸母，因為革羅罷是約瑟的兄弟（優西比烏，《教會史》3.11）；然而，這傳統並不可靠，因為它的目的是要證明耶穌沒有兄弟，童貞女馬利亞終身是一個童女。

3. 抹大拉的馬利亞

　　除了從她的名字知道她是從加利利的抹大拉來之外，有關這婦人的資料甚少。在加利利某一個地方，她遇見了耶穌，耶穌從她身上趕出了7個鬼。此後她加入了門徒的行列，無論耶穌往哪裏去，她都跟隨著（路八2）。最後到了耶路撒冷，耶穌受難時，所有男性門徒都逃跑了，她仍守在十字架之下（可十五40；約十九25），並且觀看耶穌的安葬（可十五47），見證了復活前後的事件。馬太福音二十八章1節、馬可福音十六章1節、路加福音二十四章10節都把她列入往墳墓看耶穌的婦女中，而約翰則說她是第一個發現耶穌復活的，第一個把這事告訴門徒，以及第一個看見復活的基督的人；當時所有人都離開了，她卻獨自在墳墓外面哭（約二十1、2、11-18）。馬利亞是一位忠心的女門徒，但她也不能摸復活的主（約二十17）。

4. 伯大尼的馬利亞

　　這猶大人馬利亞是馬大和拉撒路的姊妹。有關她的事情，可知的有3件：第一，她是一個很忠心的信徒，為了聽耶穌講道，竟連家務也不顧了（路十38-42；耶穌讚賞這事）。第二，當耶穌沒有在拉撒路死前來醫治他，馬利亞顯然對耶穌生氣（約十一20 、28-33）。最後，耶穌受難前，在她伯大尼的家裏吃飯時，她用了一瓶極貴的香膏膏抹耶穌（太二十六6-13；可十四3-9；約十二1-8──路七37-50所記載的肯定是另一個沒有記名的婦人，她是在加利利，而不是在猶大）。

5. 約翰馬可的母親馬利亞

　　這婦人在聖經中只出現了一次（徒十二12），她的家是受迫害的教會的聚會處。看來她的房子很大，也有僕人服侍，她必定是一個富裕的人；可能是寡婦（因為沒有提及她的丈夫）。信徒在她家裏為彼得禱告，而彼得從監裏出來後也到她家去。她的兒子約翰馬可曾跟從保羅，可能也曾跟從彼得。

6. 羅馬的馬利亞

　　保羅在羅馬書十六章6節向一位住在羅馬，名叫馬利亞的婦人問安，他只簡單地說：「問馬利亞安；她為你們多受勞苦。」她曾經一度在希臘或小亞細亞，可能是與亞居拉和百基拉一同被逐出羅馬的（徒十八2；約主後49），她在那裏遇見保羅，也許保羅領她悔改歸主，她在福音的事上與保羅一同勞苦，照顧教會的需要。到了主後56年（羅馬書可能在這時寫成），她返回羅馬。她在羅馬書中與其他住在羅馬的同工同受到保羅的表揚。