庫爾西（Kursi）
Ａ．史地概要庫爾西（Kursi ， 意即「椅子」）是一個小型的半島，位於加利利湖東面，在隱格（Ein Gev）的北面約3哩（5公里）。庫爾西處於撒麥克谷（Wadi Samakh ，意即「沙甸魚溪」）與加利利湖的匯合點。因為撒麥克谷是從加利利湖上哥蘭高地較為慢升的斜坡，所以早在公元前十世紀，已成為一條往大馬士革的要道，十字軍在1217年進軍哥蘭時曾採用這路，現今的公路，也是沿此古道上哥蘭。庫爾西是加利利湖裏沙甸魚的聚點，所有漁夫都到庫爾西的湖邊捕沙甸魚，直到今天，它仍是漁夫一個捕魚要點。加上這地區地土肥沃，所以自古以來，都有人定居於此。庫爾西在新約時代歸屬低加波利的希坡（Hippos），它的名稱並沒有出現在聖殿的稅單及奉獻名單上，因此，它很可能是一個以外邦人為主的漁村。 庫爾西在拜占庭時代成為一個重要的朝聖重點。最早期記錄庫爾西建有教堂的文獻，來自五世紀的朝聖者。根據歷年來朝聖者的描述，庫爾西的教堂是為紀念耶穌趕鬼入豬群而建的，基於這些文獻，有些學者相信庫爾西就是新約所記載的格革沙（Gergesa）。又有些學者認為，因為早期教父認為，其他兩個可能的地點（加大拉[Gadara ]，即現今的暗奇斯[ Umm Qeis ] ；及格拉森[Gerasa]，即現今的耶路斯 [Jrash]），都不符合四福音中的描繪，所以認定庫爾西為耶穌趕鬼入豬群之地。 Ｂ．格拉森/加大拉/格革沙爭論新約的三卷符類福音書都記載耶穌趕鬼入豬群一事（太八28-34；可五1-17；路八26-37），但學者對這神蹟的地點有不同看法。這三段經文的不同抄本提及三個不同地點，故學者對這故事的地點有以下理論：
Ｃ．現址考究哥蘭在1967年之前是屬於敘利亞的國土，六日戰爭後成為以色列的佔領區，直到今天。以色列政府在1969年開始建造一條新公路，從加利利東部伸展至哥蘭高地。門德爾嫩（Mendel Nun）在一次觀察建路的過程中，注意到一座在撒麥克峽谷入口處的小山丘。從泥土中的拜占庭時代陶器碎片及建築石塊，他懷疑泥土之下是一個古蹟，於是立時通知政府的古蹟部門（Department of Antiquities）。經過五年的挖掘後，考古學家發現一所五世紀的大修院，面積達19,000平方呎（475呎長，400呎闊）；圍牆是10呎高，2.67呎厚。圍牆內的建築，包括有私人住所、公共建築物、賓館等，其中亦有農業及漁業的設備。修院的入口在西面，一條長164呎的路，從入口直通至一所長150呎，闊80呎，建於整座修院中心的教堂。經過教堂西門的入口，就到達前院（1）， 柱廊環繞前院的四周，中間是一個貯水池。從前院到正殿（2），有三個入口。正殿的設計，包括兩列柱樑，每列六枝，每枝柱頂都是哥林多式。這些柱樑將正殿分為中殿及兩條通道。後殿（3 ）向東，使用拱形（或半圓形）的設計，在講壇的位置，建了一個聖骨石洞，很可能放置了一位受尊敬的聖徒之骸骨，沿著拱形後殿的座位，則可能是為聖工人員而設的。後殿南面的房間在六世紀被改建為洗禮室，入口的鑲嵌題記（8），顯示這房間的地板及洗禮池（7），是在史提芬諾斯（Stephanos）作庫爾西修院主持及莫里厄（Mauricius）為王時建造（約585年）。正殿的兩旁建有三個房間（4），發掘人員在其中 之一發現一個油搾（6）。正殿的西面有一個副堂（5），它的後殿也是採用拱形的設計，考古學家更在這副堂的地窖發現三十副男士的骸骨，推想這很可能是埋葬修士的地方。 教堂的地上鋪滿了鑲嵌圖案和圖畫，包括這地區的果實和動物，果類有葡萄、石榴、無花果、橘子、西瓜、香蕉、梨等。因為回教禁止動物雕刻，所以在回教的統治期間，回教徒大量損毀教堂中的動物砌圖，但有一些遺留到今天，即使有受損毀，很多也能辨認，這些動物包括雞、鴿、鴨、鵝、魚等。 修院東南部的山坡上設有一座建築物，吸引不少路過的人注意。這建築物中間有一大石凸出，高23呎，石的四周建有圍牆。考古學家終於在1980年開始挖掘，他們發現一所小教堂，地板以鑲嵌圖案為裝飾，最出乎意料的是這教堂的拱形後殿，直伸展進一個洞穴。這洞穴是否被鬼附之人的居所﹖而這塊大石是否正是記念耶穌與他會面的地點呢？這都是饒有趣味的問題。 庫爾西平原的南部是1967年前的以、敘邊界，這裏也是加利利湖東部，在岸旁唯一的山坡高145呎。基於這裏的地勢及早期教堂的遺跡，有些學者認為庫爾西就是當日的格革沙。 |