夏甲（Hagar）

　　亞伯蘭的妻子撒萊的使女，是埃及人。在撒萊堅持之下，亞伯蘭娶了夏甲為妾，夏甲懷孕生了以實瑪利（創十六1-16，二十一9-21）。

　　當神呼召亞伯蘭離開米所波大米時，曾應許要使他成為大國，又把地賜給他的後裔（創十二2、7）。亞伯蘭在迦南住了10年，依然沒有子女。撒萊建議他收了夏甲為妾，好從她得孩子。米所波大米東北部，確實有這個風俗：妻子不能為丈夫傳宗接代，便要給他一個女奴為他生子。女奴為丈夫所生的兒子，要算為正室的後代（參創三十1-6）。

　　夏甲懷孕以後，便輕看撒萊。撒萊苦待她，她就逃到曠野。神的使者在一個水泉旁邊向她顯現，要她回到亞伯蘭家中，並應許賜她一個兒子。又告訴她這個兒子以實瑪利（以實瑪利就是「神聽見」的意思），將會是個粗獷好鬥之人。夏甲就給那地方起名叫庇耳拉海萊，即「看見神仍可存活之井」。

　　亞伯蘭86歲時，生以實瑪利。14年後，神應許給亞伯拉罕和撒拉的兒子以撒，終於出生。以撒斷奶後（3歲左右），亞伯拉罕大排筵席。在飲宴之間，以實瑪利嘲笑以撒（創二十一9），撒拉遂要求亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕走。亞伯拉罕猶疑不決，但神向他說話，要他照著去行（創二十一12）。

　　夏甲和以實瑪利離開後，在別是巴的曠野流浪。他們的水用盡，蒙神保全他們不死。神又向夏甲保證，以實瑪利將會成為大國（創二十一17-19）。以實瑪利後來住在巴蘭的曠野，成了一個獵人，娶了一個埃及人為妻。他是以實瑪利人的祖先。

　　在加拉太書四章22至31節，保羅以夏甲和撒拉作為比喻。夏甲所代表的，是西乃山的舊約。正如以實瑪利是亞伯拉罕憑人意安排所生的兒子，凡堅持要以摩西律法捆綁信徒的猶太派基督徒，都是奴僕夏甲的屬靈子孫。另一方面，自由人撒拉所代表的，是基督的新約。正如以撒是亞伯拉罕憑信心靠著神的應許而得的兒子，凡不受律法上那些屬肉體條例約束的基督徒，都是撒拉的屬靈子孫。憑行為得救是受律法的捆綁；靠恩典憑信得救的，則是自由。

　　在創世記中關於亞伯拉罕的妾夏甲的記載是非常有意思的。創世記第十六章記載夏甲因受不了撒萊的惡待而出走的時候，神卻要她回到她主母的手下。到了第二十一章因夏甲的孩子以實瑪利戲笑以撒，撒萊再次要求把夏甲趕出去。這時候亞伯拉罕為著夏甲覺得非常煩惱，但神卻允許亞伯拉罕把夏甲趕出去。第十六章是神要夏甲回到她主母的手下，在第二十一章，亞伯拉罕不曉得應不應該把夏甲趕出去的時候，神卻說:"凡撒拉對你說的話，你都該聽從。"神贊同把夏甲趕出去。這似乎是自相矛盾的事，實際上這正是神在夏甲身上所要做的工夫。夏甲必須先回到主母那裏，服在主母的手下，到後來亞伯拉罕把夏甲趕出去的時候，神的使者就向夏甲顯現，並且應許她的兒子的後裔也要成為大國。神要她學習的功課她沒有學好，她應該受的對付沒有受夠以前，她是不應該離開撒拉的。相反地，到了時候，神自然會帶領她離開撒拉。按事實來說，如果夏甲在十六章中出走的話，當時她已經懷了身孕，在那曠野的地方她可能無法生存下去。到了第二十一章的時候，情形就不同了，因為她的兒子已經比從前長大了。神要夏甲回到她主母的手下，如果按一般人的道理來說，也是對夏甲有益處的。許多青年的同工就是不能服在神的手下，他們很願意自己擺脫神大能的手，以致被神放在一邊，不能成為神所要使用的時代工人。